|
هدف، رساندن انسان به مقام شامخ اوست كه خصلتهاي خدايگونه است و بس. پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به امیرالمومنان علی علیه السلام فرمودند یا علی با وضوي كامل در اول وقت اقامه نماز كن و نماز را از اول وقتش به تاخیر نینداز چون تاخیر نماز بدون علت خداوند قهار را به خشم خواهد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) میفرماید وقتی آفتاب از نصف النهار گذشت درهای آسمان گشوده میشود و دعا در این هنگام مستجاب میگردد پس خوشا به حال كسی كه در این ساعت عمل صالح از او بالا رود ضمانت پیامبر اكرم برای نماز گزار دراول وقت: پیامبراكرم فرمود هیچ بنده ای نیست كه اهتمام به اوقات نماز نماید و مواضع آفتاب را برای وقت نمازش وقت كند مگر اینكه من ضمانت می كنم برای او در دم مرگ راحتی راه و دفع و رفع هموم و تألم و اندوه و نجات آتش را. در نامه ای كه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام برای محمد ابی بكر، زمانی كه او را به ولایت مصر گمارده بود، نوشت. می فرماید: مراقب اوقات نمازت باش و آن را در وقت مقرر خود به جا آور، به خاطر فراغت قبل از وقت نماز اقدام به اقامه آن نكن و همچنین به خاطر كاری كه داری آن را به تاخیر نینداز برای نمازت اهمیتی خاص قائل شو و حساب جدایی، برای آن باز كن و هرگز نمازت را تابع چیزهای دیگر قرار نده، بلكه سعی كن همه چیز را تابع وپیرو نماز كنی زیرا مردی از رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) از اوقات نماز پرسید حضرت چنین فرمود جبرئیل در هنگام زاول شمس كه آفتاب مقابل حاجب و ابروی راست او بود نازل شد. سپس جبرئئل وقت نماز عصر آمد كه در آن هنگام سایه هر چیز به قدر و اندازه ی خود آن چیز گردیده بود. سپس نماز مغرب را وقتی كه خورشید غروب كرد به جا آورد. آنگاه نماز عشاء را هنگامی كه حمره مغربیه زایل شد، خواند وبه جا آورد و سپس نماز صبح را هنگامی كه تاریكی آخر شب بود و ستارگان مشبك بودند به جا آورد. آنگاه امیرالمؤمنین علیه السلام اضافه فرمود: ای محمدبن ابی بكر! نمازت را در این اوقات به جا آور و ملزم باش به اینكه كار نیك انجام دهی، و سنت حسنه به جا آوری و راه روشن و راست را انتخاب كنی و در این صورت از صراط مستقیم خارج نخواهی شد و پیرو حق باشی و به راه راست بروی . گرچه خواندن نماز عصر و عشا بعد از نماز ظهر و جمع کردن این دو نماز اشکال ندارد و موجب بطلان نمیشود اما خواندن آن در وقتهای خاص خود از نظر شیعه، افضل است و ثواب بیش تر دارد. اول وقتي كه در اسلام اينهمه توسط پيامبر اكرم و ائمه اطهار عليهم السلام به آن تأكيد شدكه كه يكي از نشانه هاي شيعه واقعي شمرده شده است، همين اول وقت فضيلت نمازهاست. آيت الله خويي مي فرمودند: نماز فراداي اول وقت، بهتر از نماز جماعت آخر وقت است. آيت الله بهجت نيز ميفرمودند: نماز فراداي اول وقت افضل از نماز جماعتي است كه در غير از اول وقت فضيلت خوانده شود. همچنين آيت الله حائري شيرازي ميفرمايند: اوقات نماز 5 وقت است و اينكه ما 3 وقت كرده ايم هر چند باعث بطلان نماز نميشود اما مخالف سنت پيامبر اكرم و ائمه عليهم السلام است. اينها فلسفه و پيام دارد. پيام آن اين است كه از نماز صبح تا نماز ظهر وقت كار است. از نماز ظهر تا اول فضيلت نماز عصر، وقت استراحت است و از اول وقت فضيلت نماز عصر تا اذان مغرب زمان كار است و از اذان مغرب تا اول وقت فضيلت نماز عشاء، وقت جمع و جور كردن كار است.
(مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَخَّرَ الْغَداةَ إِلى أَنْ تَنْقَضيِ الْنُجُومْ) ملعون و نفرين شده است كسى كه نماز صبح را عمداً تأخير بيندازد، تا موقعى كه ستارگان ناپديد شوند.». (الغيبة، طوسى، ص271، ح236 ; احتجاج، ج2، ص298 ; بحارالأنوار، ج52، ص16، ح12 ; وسائل الشيعة، ج4، ص201، ح4919) قت فضیلت نماز ظهر از اذان ظهر تا یک ساعت و چهل دقیقه ادامه دارد. وقت فضیلت نماز عصر چهل و دو دقیقه ادامه دارد. وقت فضیلت نماز مغرب حدود پنجاه و یک دقیقه ادامه دارد. وقت فضیلت نماز عشا پنجاه و یک دقیقه بعد از اذان مغرب شروع می شود و سه ساعت و ده دقیقه ادامه دارد.(2)
پی نوشت ها: مراجع تقليد مانند آيت الله سيستاني معتقدند خواندن نماز در اول وقت فضيلت بهتر از ساير اوقات فضيلت نماز، و خواندن آن در تمام زمان فضيلت، بهتر از خواندن آن در وقت اداي قبل از شروع وقت فضيلت است. وقت فضیلت نماز مغرب از غروب شرعی آغاز می شود و تا آن گاه که سرخی پدیدار گشته ی در ناحیه ی مغرب باقی است ادامه دارد. اول وقت فضیلت نماز عشاء در شب های سال 44 دقیقه تا 52 دقیقه بعد از اذان مغرب در نوسان است و شرح آن چنین است: یکم فروردین = 44 : 00 یکم اردیبهشت = 47 : 00 یکم خرداد = 52 : 00 یکم تیر = 56 : 00 یکم مرداد = 52 : 00 یکم شهریور = 47 : 00 یکم مهر = 44 : 00 یکم آبان = 44 : 00 یکم آذر = 46 : 00 یکم دی = 48 : 00 یکم بهمن = 46 : 00 یکم اسفند = 44 : 00 وقت فضیلت نماز عشا پس از پایان یافتن وقت فضیلت نماز مغرب یعنی از لحظه ی ناپدید شدن سرخی سمت مغرب که پس از غروب شرعی پدیدار می گردد آغاز می شود و تا گذشت یک سوّم شب ادامه دارد. زمانی که در فهرست بالا برای طول مدّت فضیلت نماز مغرب ذکر شد، با دید دیگر، زمان آغاز شدن وقت فضیلت نماز عشاست. اول وقت فضیلت نماز عصر در روزهای سال، میان 37 : 2 تا 47 : 3 پس از ظهر شرعی (اذان ظهر) در نوسان است كه آغاز وقت فضيلت ميباشد و اندازه ی آن به این شرح است: یکم فروردین = 27 : 3 یکم اردیبهشت = 42 : 3 یکم خرداد = 46 : 3 یکم تیر = 47 : 3 یکم مرداد = 46 : 3 یکم شهریور = 39 : 3 یکم مهر = 27 : 3 یکم آبان = 07 : 3 یکم آذر = 47 : 2 یکم دی = 37 : 2 یکم بهمن = 46 : 2 یکم اسفند = 52 : 2 وقت نافله ی ظهر که 8 رکعت است و پس از ظهر شدن و پیش از نماز ظهر خوانده می شود، از سر ظهر است تا آن گاه که سایه ی نو پیدا شده ی شاخص به اندازه ی دو هفتم بلندی شاخص برسد. درازای وقت نافله ی ظهر بر حسب ساعت و دقیقه در روزهای سال، میان 36 : 1 تا 59 : 1 پس از ظهر شرعی در نوسان است. روزهایی که وقت فضیلت نماز ظهر طولانی تر است فرصت بیشتری برای خواندن نافله ی ظهر وجود دارد و روزهایی که وقت فضیلت نماز ظهر کوتاه تر است فرصت خواندن نافله ظهر نیز کمتر است. وقت فضیلت نماز عصر از لحظه ای که سایه ی نو پیدا شده ی شاخص پس از ظهر شرعی به اندازه ی بلندی خود آن برسد ـ که لحظه ی پایانی وقت فضیلت نماز ظهر است ـ آغاز می شود و تا آن گاه که این سایه به اندازه ی دو برابر بلندای شاخص برسد، ادامه دارد.وقت فضیلت نماز عصر در روزهای سال، میان 39 دقیقه تا 16 : 1 در نوسان است و اندازه ی آن به شرح زیر است: یکم فروردین = 53 : 00 یکم اردیبهشت = 2 0 : 1 یکم خرداد = 11 : 1 یکم تیر = 16 : 1 یکم مرداد = 11: 1 یکم شهریور = 2 0: 1 یکم مهر = 53 : 00 یکم آبان = 46 : 00 یکم آذر = 41 : 00 یکم دی = 39 : 00 یکم بهمن = 41: 00 یکم اسفند = 46 : 00 تعیین ساعت و دقیقه در این نوشتار برای اوقات نمازها، براساس جدولی است که از سوی مرکز مطالعات نجومی وابسته به دفتر آیةالله العظمی سیستانی، ارایه شده است. برخی موارد مندرج در آن جدول با بیرون رفتن شب هنگام از شهر و دور شدن از فضای تحت تأثیر چراغ های شهر، و همچنین با شاخص گذاری در برخی از روزهای آفتابی آزموده شده و آن را تقریباً درست يافتهاند. استفاده از نرم افزار همچنين دو نرمافزار بسيار مفيد در اين زمينه SalaatTime و Athan Basic هستند كه با تنظيم زاويه فجر 16 كه مبناي موسسه ژئوفيزيك دانشگاه تهران است (و بنا به قولي 17 و نيم) و زاويه عشا 14 (براي بدست آوردن اول وقت نماز عشا) و 4 و نيم (براي بدست آوردن اول وقت نماز مغرب)، ميتوان مطابق نظر شيعيان، (البته با تنظيم كشور و شهر خود) پنج موقع نماز را بصورت تقريبا دقيق بدست آورد. به دلايل مختلف مانند بزرگ بودن شهرها و تغييرات دماي هوا چند دقيقه احتياط لازم است. زاويه فجر 16 درجه به واقعيت نزديكتر است و به ائمه جماعات و علاقمندان به اداء فريضه در اول وقت سفارش ميشود كه از اقامه نماز صبح برحسب زاويه فجر 17 و نيم درجه اجتناب كنند زيرا اين مسئله به تجربه ثابت شده كه اذان صبح قبل از وقت واقع ميشود؛ هر چند معيار اذان صدا و سيما و تقويمها زاويه فجر 17 و نيم درجه است. هنگامي كه زاويه عشا 18 يا 17 و نيم انتخاب شود، اذان صبح حدود 15 دقيقه زودتر از طلوع فجر صادق پخش خواهد شد. چندين سال قبل، وجود اختلاف بين زمان اذان صبح اعلام شده توسط مؤسسه ژئوفيزيك و مشاهدات واقعی مورد تائيد قرار گرفت و از آن پس اين مؤسسه زمان اذان صبح را برای چند شهر بزرگ تصحيح كرد ولی همچنان برای ساير شهرهای ايران از محاسبات قبلی استفاده می كند. در جداول اين سايت، زمان اعلام شده برای اذان صبح، همان صبح نجومی است، كه قبل از آن هيچ نوری از خورشيد به ما نمی رسد و مشاهده طلوع فجر قبل از آن امكان پذير نيست. بهتر است برای ادای نماز صبح، مدتی در حدود 15 دقيقه بعد از اذان صدا و سيما صبر نمود. به علاوه اساس دخول وقت از نظر فقهي، علم به دخول وقت است و قول منجمين حجت نميباشد. البته اين اختلاف فقط مربوط به اذان صبح است و اذان ظهر صدا و سيماصحيح است. همچنين وقت اذان مغرب زمانی است كه قرمزی آسمان در طرف مشرق (نه در مغرب) از بين رفته باشد. حتی از نظر بعضی مراجع عظام (بهجت و مكارم)، وقت مغرب همان وقت غروب خورشيد است. با توجه به مشاهدات فراوانی كه انجام شده است، مشخص گرديده كه در اين مورد مؤسسه ژئوفيزيك (صدا و سيما) وقت مغرب را ديرتر از زمان واقعی آن اعلام می كند. (به نقل از موسسه فرهنگي توحيد سيستم اصفهان و شركت نرمافزاري ابو ثمامه و موسسه اصحاب كهف) این مطلب از دیدگاه اهل بیت(عليهم السلام) مطلب مهمی است نه از دیدگاه اولیاء امور و عوام. ما هم تا جایی که از دستمان برمی آید تذکار داده و می دهیم... بنده توصیه می کنم در جماعت شرکت کنید و نماز ظهر و مغرب را جماعت بخوانید سپس دوتا نماز صبح قضا به عصر و عشاء امام جماعت ببندید و بعدا در وقت فضیلت عصر و عشاء، نماز عصر و عشاءتان را بخوانید. اذان رسانه ها درباره ظهر و مغرب نسبتاً دقیق است و فقط مختصری احتیاط لازم دارد فقط اذان مغرب را كمي دير ميگويند اما درباره صبح در شش ماه دوم سال 15 دقيقه احتیاط لازم است و در شش ماه اول سال نیز 20 دقیقه (ديرتر از اذان صدا و سيما خوانده شود) نماز سر وقت در فرهنگ اهل بیت(عليهم السلام) یعنی مراعات اوقات پنج گانه. يکی از مؤسسات نجومی ایران ملاک فجر را 16 می داند... این مؤسسه زاویه مغرب را 4 می داند (کمی قبل از اذان مغرب رسمی در حدود 2 دقيقه) و ملاک عشاء را هم 14 می داند. وقت نماز در نهج البلاغه آنچه در نامه ی پنجاه و دوم نهج البلاغه از امام علی(عليه السلام) در باره اوقات
نمازهای شبانه روزی آمده در باره بهترین وقت این نماز هاست و اختلافی با
قرآن و روایات دیگر که مورد استفاده احکام شرعی نماز است، نمی باشد. اما نامه اوقات نماز به والیان شهرها: وَ صَلُّوا بِهِمُ الْعَصْرَ وَ الشَّمْسُ بَیْضَاءُ حَیَّةٌ فى عُضْوٍ مِنَ النَّهَارِ حِینَ یُسَارُ فِیهَا فَرْسَخَانِ: وَ صَلُّوا بِهِمُ الْمَغْرِبَ حِینَ یُفْطِرُ الصَّائِمُ، وَ یَدْفَعُ الْحَاجُّ إِلَى مِنىً: بنابراین طول زمان شبها در ایام سال مختلف است که به همین جهت طول زمان
یک ثلث شب برای نماز عشا در شب های سال متفاوت می شود. می توان گفت: زمان
فضیلت نماز عشا در طول سال، بین دو ساعت و ۳۸ دقیقه تا چهار ساعت و ۳۸
دقیقه در نوسان است. سپس امام امر می فرماید: « نماز را با مردم در حد ناتوان ترین افراد شرکت کننده به جای آورید و از کسانی نباشید که فتنه گری کنید.» فتنه در اینجا به عدم مراعات حال نماز گزاران برمی گردد. منظور این است که نه نماز را طولانی کن که خسته کننده باشد نه اینقدر سریع که پس نمازان به گَرد پیش نماز در عبادت دسته جمعی نرسند. در بین نماز گزاران شاید افرادی باشند که نتوانند وضوی خود را طولانی نگهدارند یا گرفتار دفع ادرارند یا گرفتار باد شکم؛ یا پیر و ناتوان که قادر به انجام سریع رکوع و سجود نیستند. دو طرف این نکته را باید پیش نماز در نظر داشته باشد. (درسهايي از نهج البلاغه، شرح نامه هاي نهج البلاغه - حسينعلي منتظري) استنباط از کلام امیرالمؤمنین(عليه السلام)
از بیان حضرت امیر در امر نماز در می یابیم اگر نماز ها را در وقت فضیلت آنها به جای آوریم، بهتر است تا آنها را با هم به جای آوریم.
حرفه تجارت در روایات از برترین و با برکتترین حرفهها شمرده شده است. برپایۀ روایتی از رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله نه جزء از ده جزء خیر و برکت در تجارت قرار داده شده است الْبَرَکَةُ عَشْرَةُ اَجْزاءٍ: تِسْعَةُ اَعْشارِها فِی التِّجارَةِ؛ (وسائل الشيعه، جلد 17، صفحه 10) و در روایتی از امام صادق علیه السّلام، ترک تجارت سبب نقصان عقل آدمی معرفی شده است. وسائل الشيعه، جلد 17، صفحه 13)
تجارت در لغت به معنای خرید و فروش و نیز خریدن کالا به انگیزۀ فروختن آن با بهای بیشتر، همچنین به کارگیری سرمایه به منظور سود بردن، آمده است. (لسان العرب، تاج العروس، مجمع البحرين) پارهای از آنها جنبۀ فردی دارد، مانند استحباب نيت بینیازی از مردم و توسعه بر خانواده در کسب؛ توكل بر خداوند؛ فراگیری احکام شرعی تجارت؛ ذکر خداوند و خواندن دعاهای وارد شده هنگام ورود به بازار؛ صبح زود به سراغ کار رفتن؛ رها کردن تجارت هنگام نماز؛ گفتن شهادتين و سه بار تكبير در وقت خرید کالا و تجارت کردن در وطن خود و کراهت زودتر از همه به بازار رفتن و دیرتر از همه دست از کار کشیدن. مستحبات تجارت و خريد و فروش پارهای از سنن تجارت، ناظر به چگونگی و تنظیم رفتار بازرگان با طرف معامله است، مانند استحباب رعایت برابری میان خریداران؛ گشادهرویی هنگام معامله؛ آسان گرفتن در معامله؛ پذیرش درخواست فسخ از سوی خريدار و افزودن بر وزن پیمانه هنگام فروش و کم گرفتن در وقت خرید و کراهت ستایش کالا هنگام فروش و نکوهش آن در زمان خرید. همچنین سوگندخوردن هنگام معامله؛ فروختن کالا در محلی که عيب آن پوشیده میماند، مانند جای تاریک؛ معامله با افراد پست و سود گرفتن از کسی که به او وعدۀ ارفاق و احسان در معامله داده شده است. (جواهرالكلام جلد 22، صفحه 462)
مرحوم حاج ميرزاعبداللّه شالچي تبريزي مي فرمايد: يك وقت بنده ايشان (آيت الله ملكي تبريزي) را خواب ديدم و به من دو دستور دادند. يكي اينكه فرمودند: روزي 35 مرتبه (انا انزلنا في ليلة القدر ...) و 65 مرتبه سوره (قل هو اللّه احد...) را بخوان . در همان عالم خواب فكر كردم روي هم صد عدد ميشود و يكي هم فرمودند: من چيزي از شما دريغ نكردم . اگر مسامحه كني از خودت است .كسي كه معرفت حق پيدا كند ديگر از همه چيز غني مي شود همه چيز از آنجاست ، همه نزد خداست ، همه كمالات آنجاست ، جمال آنجاست ، كمال آنجاست : رياست آنجاست ، محبت آنجاست، آن وقت به قدري غني مي شود كه مي گويد من بهشت را مي خواهم چه كنم؟
ادامه مطلب صلوات - استغفار - بسم الله الرحمن الرحیم - حوقله - تسبیحات اربعه (معروف به باقيات الصالحات) - ذکر یونسیه بسیار مجرب و توصیه شده اند امام صادق عليهالسلام فرمودند: رسول خدا صلىاللهعليهوآله روزى به ياران خود فرمودند: آيا اگر لباسها وظرفهايتان را جمع كرده و آنها را روى هم بگذاريد به آسمان خواهد رسيد؟ گفتند: نه اى سول خدا! حضرت فرمودند: نمىخواهيد چيزى به شما بگويم كه ريشهاش در زمين و شاخهاش در آسمان باشد؟ عرض كردند: چرا اى رسول خدا. منبع: ثواب الاعمال و عقاب الاعمال
ادامه مطلب برای اینکه علم کیمیا را به انسان القا کنند و این فیض را نصیب او نمایند راه هايی وجود دارد. یک طريق، به شرط خلوص نیت و اینکه از این علم درست استفاده کند این است: بعد از نماز صبح ۹۴ مرتبه یا غنی بگوید که بعد از مدتی انشاء الله به وی افاضه خواهد شد. البته اگر كسي شايستگي نداشته باشد، توفيق عمل به اين ختم را هم نخواهد يافت. و ديگر اينكه انجام اين ختم، يكي از شروط است و شروط ديگري نيز دارد كه نياز به استاد كامل دارد.
پس دست خود را بر زانوى من گذاشت و فرمود: شما چرا نافله نمى خوانيد؟ نافله، نافله، نافله، (سه مرتبه). باز فرمود: شما چرا عاشورا نمى خوانيد؟ عاشورا، عاشورا، عاشورا، (سه مرتبه). و بعد فرمود: شما چرا جامعه نمي خوانيد؟ جامعه، جامعه، جامعه.
ادامه مطلب سوال از استاد عزت الله مومني (شاگرد مرحوم شيخ رجبعلي خياط)
سوال: گفتن ذکر یونسیه (لااله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین) چه اثری دارد و آیا باید با اذن استاد باشد؟ پاسخ: بله، باید زیر نظر استاد انجام بگیرد. هم چنین دستور ما و مرحوم جناب شیخ (رجبعلی خیاط) این است که ادامه اش یعنی (فاستجبنا له و نجیناه من الغم و کذلک ننجی المومنین) نیز حتماً گفته شود. زیرا گفتن یونسیه بدون فاستجبنا ... عوارض دارد و مردم نمی توانند عوارض و پیامدهای ذکر را که می گوید: "من خطا کارم مرا تنبیه کن" تحمل کنند. خداوند تخفیف داده و در ادامه "فاستجبنا ... " را آورده است. ما هم می گوییم ذکر یونسیه تا "ننجی المومنین" اقدام شود. سوال: برای کسب نورانیت باطن چه باید کرد؟ پاسخ: صلوات زیاد بفرستید. سوال: بهترین ذکر چیست؟ پاسخ: استغفار (۷۰ تا بعد از نماز صبح و ۷۰ تا بعد از نماز عشاء) و صلوات زیاد. (اخیراً دستوری دادم به دوستان. گفتم بیایید این برنامه را که می گویم برای خودتان به "یک برنامه همیشگی"تبدیل کنید. دیگر به هیچ چیز نیاز پیدا نمی کنید. چون در این برنامه طرف شما خداست و حضرات معصومین علیهم السلام. نه من و نه این و آن. و آن این است که هر روز دو رکعت نماز بخوانید و هدیه کنید (به آن معصومی که در آن روز صلوات ها را به آن هدیه می کنید) و سپس ۱۰۰۰ تا صلوات بفرستید. این ۱۰۰۰ تا صلوات را هر روز به یکی از ۱۴ معصوم (علیهم السلام) تقدیم کنید. و در این کار از پیغمبر گرامی اسلام (صلوات الله علیه و آله) شروع کنید. اگر ختم ۱۴روز تمام شد فعالیت را از نو شروع کنید. این برنامه تا آخر عمر کفایتتان می کند و بی نیاز از هر چیزی می شوید. چون سررشته کار را در این برنامه داده اید به حضرات معصومین (علیهم السلام). آیا به درخواستها و صلواتهای شما رسیدگی نمی کنند؟ در این برنامه بدون نیت و حاجت عمل نکنید. اگر حاجتتان برآورده نشد باز از نو شروع کنید. آن قدر ادامه بدهید تا به نتیجه برسید که ان شاء الله به نتیجه خواهید رسید. اگر حاجتتان روا شد نیتی دیگر و حاجتی دیگر را در نظر بگیرید و برنامه را شروع کنید. ما هیچ چیزی بالاتر از صلوات نداریم. ادامه مطلب امام خميني و مرحوم آيتالله احمد شبيري زنجاني در سنين جواني، بالا سر حضرت امام رضا علیهالسلام، آشیخ حسنعلی را میبینند. میآیند که با ایشان صحبت کنند، ایشان زیارت میخواندند و اشاره میکنند بروید جلوی مدرسه حاج ملا جعفر، زیارت را که خواندم، به آنجا میآیم. به آنجا میآیند و ظاهراً امام به ایشان میگویند: «شما را به این حضرت رضا علیهالسلام قسم میدهیم که علم کیمیا را به ما یاد بدهید». ایشان میگویند: «اگر همه کوههای عالم را طلا کنید، آیا اطمینان دارید که از آنها سوء استفادهای نشود؟» امام میگویند: «نه، اطمینان نداریم.» میگویند: «پس چه اصراری دارید چیزی را که ممکن است موجب خسران شود، یاد بگیرید؟ اما من چیزی را به شما یاد میدهم که برایتان خسارتی ندارد و محتاج دیگران هم نمیشوید». پس از هر نماز واجب، يك بار آيت الكرسي تا العلي العظيم، سپس تسبيحات حضرت زهرا سلام الله عليه را بخوان، سپس سه مرتبه سوره توحید را بخوان و سه بار صلوات بفرست و سه بار آیه «وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرًا» را قرائت کن.. امام فرموده بوده که : رفیق ما به صورت منقطع به این توصیه عمل کرد؛ ولی من از آن موقع تاکنون، آنرا ادامه دادهام و هر چه دارم، از آن دارم. ادامه مطلب
در روایات تسبیحات اربعه داریم، ولی تسبیحات یا اذکار سبعه نداریم . البته از روایات ثواب بسیار برای هفت ذکر استفاده می شود که این ذکرها در زبان اهل ذکر به ذکرهای هفتگانه مشهور شده اند و عبارتند از :
1- بسمله یعنی گفتن "بسم الله الرحمن الرحیم " . 2- حوقله ، یعنی گفتن:" لا حول و لا قوة الا بالله" . 3- تسبیح ، یعنی سبحان الله ، 4- تحمید یعنی ، الحمد لله ، 5- تکبیر یعنی الله اکبر ، 6 تهلیل ، یعنی ، لا اله الا الله . 7- صلوات یعنی" اللهم صل علی محمد و آل محمد". ظاهرا منظور از اذکار سبعه این ذکرها باشد. آيت الله احدي نيز ميفرمايند: ذکر سبعه ذکری است که بعد از نماز روز یکشنبه اول هفته ذی القعده وارد شده است. به ابو عبداللّه (امام صادق عليهالسلام) عرض كردم : انسان مىتواند تجارت كند با اين حال اگر خودش را اجير (ديگرى) سازد ، به اندازهاى كه خودش تجارت كند به او داده مىشود . فرمود : اجير نشود ، بلكه از خداوند بزرگ روزى طلبد و دست به تجارت زند ؛ زيرا اگر مزدورى كند ، مانع روزى خود شدهاست . يُصِيبُ في تجارتِهِ ، فقالَ : لا يُؤاجِرْ نفسَهُ ، ولكنْ يَسترزِقُاللّهَ عز و جل ويَتَّجِرُ ، فإنّهُ إذا آجَرَ نفسَهُ حَظَرَ على نفسِهِ الرِّزْقَ. عمار ساباطى : به ابو عبداللّه (امام صادق عليهالسلام) عرض كردم : انسان مىتواند تجارت كند با اين حال اگر خودش را اجير (ديگرى) سازد ، به اندازهاى كه خودش تجارت كند به او داده مىشود . فرمود : اجير نشود ، بلكه از خداوند بزرگ روزى طلبد و دست به تجارت زند ؛ زيرا اگر مزدورى كند ، مانع روزى خود شدهاست . منبع روایت : الكافي : 5 / 90 / 3 و ص 273/1 رئیس «محدثین شیعه»، مرحوم صدوق، در کتاب ارزشمند «خصال» از رییس مذهب شیعه امام صادق علیه السلام چنین نقل کرده است: از چهار گروهی که از چهار چیز میترسند و نسبت به آن نگران هستند، تعجب میکنم، چرا به چهار چیز پناه نمیبرند: 1.آنکه از ترس مینالد، چرا به این کلام خداوند عزّوجل پناه نمیبرد که فرموده است: «حسبنا الله و نعم الوکیل؛[لطف و یاری]خدا برای ما بس است و چه خوب وکیلی است!» .(آل عمران، ایه 173) زیرا خدای جلّ جلاله به دنبال این آیه فرموده است: «آنان که چنین گفتند، با پیروزی و سرافرازی، بیآنکه اندکی به آنها برسد، از جهاد برگشتند». 2 .در شگفتم از کسی که از غم در هراس است، چرا به دعای یونس علیه السلام پناه نمیبرد، آنجا که خداوند عزّوجل از قول او فرمود: «لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین؛ جز تو خدایی نیست، تو از اینکه مورد اعتراض باشی، منزّهی به راستی که من از ستمکاران بودم» .(سوره انبیاء، ایه 87)؛ زیرا خداوند، به دنبال این آیه فرموده است: «یونس این گونه به خدا پناه برد، ما او را از غم رهایی دادیم و این گونه، مؤمنین را از غم نجات میدهیم» . 3 .در تعجبم از شخصی که دربارهاش مکر و حیله شده است، چرا به این گفتار خداوند پناه نمیبرد که فرمود: «و افوض امری الی الله انّ الله بصیر بالعباد؛ کار خود را به خدا واگذار میکنم، بی شک او نسبت به بندگان بیناست» .(سوره مؤمن، ایه 44)؛ زیرا خداوند درباره گوینده این سخن فرمود: «فوقاه الله سیئات ما مکروا؛ خداوند از بدی هایی که دربارهاش اندیشیده بودند، او را نگه داشت» . 4 .و در شگفتم از کسی که دنیا و زینت آن را میخواهد که چرا پناه نمیبرد به ایه: «ما شاء الله لا قوة الا بالله» .(سوره کهف، آیه 39)؛ زیرا خداوند از قول شخص مؤمنی که در حال «مناظره» با رفیق ناسپاس خود بود، میفرماید: «چرا وقتی داخل باغت شدی، این جمله را نگفتی .«هر چه خدا خواست و نیرویی نیست جز از سوی خداوند» . زیرا من از امام صادق علیه السلام شنیدم که خداوند به دنبال این گفتار، از قول آن مؤمن، به یار همراهش گفت: اگر میبینی من مال و فرزند کمتری دارم، پس، امیدوارم که خداوند بهتر از باغ تو را نصیبم کند: «فعسی ربّی ان یؤتین خیراً من جنّتک؛ ممکن است، خداوند بهتر از باغ تورا به من ببخشد» .(سوره کهف، ایه 40) و امیدش به تحقق پیوست؛ زیرا عسی در آیه موجبه است . خواندن خداوند به قصد دعا و خطاب به حضرت پروردگار (عزّ اسمه) مثل یا رحمن یا رحیم... و همچنین ذکر خداوند به نحو غائب و با لفظ صحیح و معنای مشروع همراه با قصد آن معنا، مثل لا إله إلا الله الملک الحقّ المبین... نه تنها بلااشکال دانسته میشود بلکه طولانی کردن سجده و فراوانی اذکار در آن را از مستحبات شمردهاند. البته این کار را به کلیت ذکر و دعا انجام دهند و کیفیت معین یا تعداد مشخصی از ذکر، مدنظر قرار نگیرد مگر اینکه آن کیفیت و تعداد، مشروع و از بیان معصومین(عليهم السلام) باشد. این دربارهی اسماء الله در ادعیه و اذکار. اما دربارهی اسماء الله که در قرآن است مثل آیات آخر سورة الحشر، باید توجه داشت که خواندن قرآن در رکوع و سجده، مکروه دانسته میشود فلذا از خواندن این آیات در سجده، اجتناب نمایند. منظور از ذکر یونسی، عبارت «لا إلهَ إلّا أنتَ سبحانَکَ إنّی کُنتُ مِنَ الظالمین» میباشد که در قرآن کریم و در رابطه با حضرت یونس(ع) آمده است: «و ذاالنون إذ ذهب مغاضباً فظنّ أن لن نقدر علیه فنادی فی الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانک إنی کنت من الظالمین فاستجبنا له و نجّیناه من الغمّ و کذلک ننجی المؤمنین؛ و یاد کن صاحب داستان ماهی را آنگاه که خشمگین، روانه شد و پنداشت که بر او تنگ نخواهیم گرفت، پس گرفتار در تاریکیها ندا داد: هیچ خدایی جز تو نیست، بر پاکیات ستایش، من از ستمکاران بودم. این شد که خواهش او را بر آوردیم و از اندوه، نجاتش دادیم و مؤمنان را اینچنین، نجات میدهیم» (سورة الأنبیاء آیة87-88) روشن است که تعبیر «مؤمنان را اینچنین، نجات میدهیم» تعبیری عامّ است و حالت استمرار و قابلیت تکرار دارد. از سوی دیگر، در روایتی وارد شده که حضرت صادق(ع) فرمود: «عجبت لمن اغتمّ کیف لا یفزع إلى قوله تعالى لا إله إلا أنت سبحانک إنی کنت من الظالمین فإنی سمعت الله عزوجل یقول بعقبها فاستجبنا له و نجیناه من الغم و کذلک ننجی المؤمنین؛ در شگفتم از کسی که اندوهگین شده است، چطور به این گفتار خداوند تعالی، پناه نمیبرد که: لا إله إلا أنت سبحانک إنی کنت من الظالمین. چرا که شنیدم خداوند عزوجل، در پس این کلام، میفرماید: این شد که خواهش او را بر آوردیم و از اندوه، نجاتش دادیم و مؤمنان را اینچنین، نجات میدهیم» (الفقیه ج4 ص280) همچنین در روایت دیگری وارد شده: «للغمّ و الهمّ لا إله إلا أنت سبحانک إنّی کنت من الظالمین؛ ذکر یونسی برای اندوهناکی و پریشانفکری است» (التهذیب ج6 ص171) علیهذا تکرار فراوان این ذکر شریف، با توجه به معنا و بدون تقید به تعداد معین، به غمزدگان توصیه میشود.
« تولی و تبری » دو اصطلاح قرآنی است که از دیدگاه شیعه از جمله فروع دين و از واجبات اسلام شمرده میشود. این دو واژه، به ترتیب، به معنای دوستی با دوستان خدا و نزدیکی به اهل حق، و دشمنی با دشمنان خدا و دوری از اهل باطل است.
تولی در 57 سوره از قرآن و 233 بار، و تبری در 20 سوره و 30 بار به کار رفته است. در روایات اهل بیت علیهم السلام بر این دو اصل تاکید بسیاری شده است. رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود:« استوارترین دستگیره ایمان، دوستی و دشمنی برای خدا، ارتباط با دوستان خدا و گسستن از دشمنان اوست.» امام صادق علیه السلام فرمود:«دوستی با دوستان خدا و اطاعت از آنها، و نیز بیزاری از کسانی که به آل محمد ظلم و هتک حرمت کردهاند واجب است؛ کسانی که میراث فاطمه و حق علی علیه السلام را غصب کردهاند، سنت پیامبر را تغییر دادهاند و نیز ناکثین، قاسطین و مارقین.» و در روایتی فرمود:« تبری از انصاب و ازلام و بت ها، پیشوایان گمراه، رهبران ستمگر، و نیز دشمنی با قاتلان ائمه علیه السلام واجب شرعی است. از سوی دیگر، دوستی با مؤمنانی مانند سلمان، ابوذر، مقداد، عمار و ... نیز واجب است.» منابع: المیزان، ج 6، ص 6 - 61 خصال صدوق، ج 2، ص 607 قال الله تعالي: همانا کسانيکه خداوند و رسولش را اذيت ميکنند، خداوند آنها را در دنيا و آخرت لعنت کرده و عذاب دردناکي براي آنها فراهم نموده (58 سوره احزاب). رسول خدا (صلي الله عليه و آله): فاطمه پاره تن من است، هر کس او را اذيت کند مرا اذيت کرده و هر کس مرا اذيت کند خدا را اذيت کرده است. (سند مورد قبول اهل سنت: صحيح بخاري. ج 5) فاطمه زهرا (سلام الله عليها) به آن دو نفر (اولي و دومي) فرمودند: به خدا قسم که شما دو نفر مرا اذيت کرديد. (بحار - 171.43). آنها که حضرت فاطمه زهرا پاره تن پيامبر را اذيت کردند، حضرت رسول اکرم (صلي الله عليه و آله) و خداوند را اذيت نمودهاند پس خداوند متعال هم آنان را لعنت نموده است. فرازي از زيارت عاشورا: اللهم خص انت اول ظالم بالعن مني وابدا به اولا، ثم العن الثاني و الثالث و الرابع اللهم العن هم جميعا. امام صادق ميفرمايند: ما طايفه بنيهاشم به بزرگ و کوچکمان امر ميکنيم که آن دو نفر (اولي و دومي) را سب نموده و از آنها بيزاري جويند. (بحار الانوار -323.47) و نيز امام صادق (عليه السلام) بعد از هر نماز واجب خود چهار مرد و چهار زن را لعن ميفرمود. از مردها اولي و دومي و سومي و معاويه و از زنها عايشه و حفصه و هنده و ام الحکم خواهر معاويه. (فروع کافي 342.3) البته واضح است كه اين لعن بايد در مجالس شيعيان و مخفي از اهل سنت باشد تا منجر به اختلاف بين شيعه و سني و سرور دشمنان اسلام نگردد. 1ـ جهت رفع گرفتای و وسعت رزق ، روزی هزار بار به شرح زیر خوانده شود : 2ـ توسل به ساحت اقدس حضرت رسول خدا (صلي الله عليه و آله) : 92 روز با وضو و توجه رو به قبله بنشینید و روزانه هزار مرتبه صلوات بفرستید ، سپس حاجت بخواهید. 3ـ از جمله ختم های بسیار مجربی که برای بعضی از عزیزان به تجربه رسیده ، این است که هنگام بروز ناگواری ها ، 69 مرتبه صلوات هدیه به حضور حضرت زینب نمایید و 69 تومان در راه خدا انفاق کنید. 4ـ يکی دیگر از ختم های مجرب ، هدیة 133 صلوات به ساحت اقدس حضرت عباس (عليه السلام) می باشد . برای این ختم 133 روز گفته اند ، 40 روز و 21 روز نیز گفته اند. 5ـ از جمله ختم هایی که نزد اهل سلوک از توجهات خاص برخوردار است و هنگام بروز مشکلات به آن پناهنده شده اند ، 72 هزار صلوات در 72 روز ، هدیه به ارواح مطهر شهدای کربلای حسینی می باشد که از اهمیت خاصی برخوردار است. 6ـ برای عده ای از اهل سیر و سلوک تجربه شده است که به عدد «بسم الله الرحمن الرحیم» یعنی 786 مرتبه صلوات فرستادن برای وسعت رزق و خلاصی از بند ، مجرب بوده هست. 7ـ یکی دیگر از ختم های بسیار مجرب ، توسل به حضرت فاطمه ام البنین ، مادر حضرت ابوالفضل العباس (عليه السلام) است که چهل روز می باشد ، هر روز 135 مرتبه صلوات هدیه به روح مطهر آن حضرت می نمایید. 8ـ نزد عارف کامل ، حاج شیخ حسن علی نخودکی اصفهانی قدس سره سنت بود که شب های جمعه یک سورة یاسین و هزار و صد مرتبه صلوات هدیه به ارواح مومنین وادی السلام نجف نمایند که از جهات معنوی و مادی به تجربة عده ای رسیده است.
دو ختم بسیار مجرب صلوات:
در بین ختم با کسی حرف زده نشود. مثل سایر ختوم سعي شود رو به قبله و حتما با وضو باشیم. میتوان از افراد دیگه هم کمک گرفت تا برای حاجت شما صلوات بفرستند. تعداد مجالس مهم نیست میتوان در یک مجلس مثلا 300 صلوات و در مجلس دیگر 2000 بار فرستاد. نام مبارک رسول الله صلی الله علیه و آله: 92 در حدیث، تحقیر نماز جماعت، به منزله تحقیر خداوند بشمار آمده است: «من حقره فانما یحقر الله» (من لا یحضره الفقیه، ج ۱ ص ۳۷۷) روایت است که شبی، علی علیه السلام تا سحر به عبادت مشغول بودند. چون صبح شد، نماز صبح را به تنهائی خواندند و استراحت کردند. آيت الله بهجت رحمه الله عليه: 1070. اگر نماز جماعت پس از زمان فضيلت اوّل وقت برپا شود، چگونه مى توان بين دو فضيلت نماز جماعت و نماز اوّل وقت جمع نمود؟ ترجيح با كدام است؟ ج. در اوّل وقت، نماز فرادا بخواند و بعد به جماعت آن را اعاده كند و اگر نخواست دو نماز بخواند، احتياط در اين امر مستحبّى، در تقديم نماز اوّل وقت است. عقوبت ترك جماعت 1072. چون نماز جماعت واجب نيست و با توجّه به اين كه جماعت در دسترس است، اگر در نماز جماعت شركت نكنيم، در محضر خداوند متعال مؤاخذه مى شويم؟ ج. استحباب شركت در جماعت، مؤكّد است؛ به طورى كه بين مستحبّات كم نظير يا بى نظير است و ترك آن به عنوان اوّلى مؤاخذه ندارد. انتخاب بين نماز فرادا با حضور قلب يا جماعت بدون حضور قلب 1073. اگر كسى احساس كند كه در نماز فرادا داراى حضور قلب بيشترى است و در نماز جماعت به عللى كسل مى شود، كدام را انتخاب كند؟ ج. دومى را انتخاب كند. پخش موسيقى در مسجد 1080. امام جماعتى كه از مسجدش صداى نوار موسيقى مطرب و غيرمطرب پخش مى شود و او اهمّيتى نمى دهد و يا احيانا در آن مجلس شركت مى كند، آيا از عدالت ساقط مى شود؟ ج. با عدم محمل صحّت، عدالت او مشكل دارد. ريش تراش بودن امام جماعت از روى جهل به مسأله 1087. حكم نماز جماعتى كه به امامت جماعت فرد ريش تراش ـ از روى جهل به مسأله ـ برگزار شده است، چيست؟ ج. جماعت باطل است و احتياطا بايد آن نماز را قضا كنند. شركت در مجلس موسيقى 1102. اگر امام جماعتى در مجلسى شركت مى كند كه در آن مجلس صداى موسيقى مطرب و غير مطرب پخش مى شود و او اهميتى نمى دهد؛ از عدالت ساقط مى شود؟ ج. اگر امكان حمل به صحّت ندارد، بله ساقط مى شود. امامت شخص مخالف انقلاب 1108. اشخاصى كه مخالف انقلاب يا نظام جمهورى اسلامى و يا مخالف ولايت فقيه هستند، آيا اقتدا به آن ها جايز است يا خير؟ ج. اگر عادل باشند، اقتدا به آن ها مانعى ندارد. اقتدا به استادى كه سر كلاس حاضر نمى شود 1109. اگر استاد دانشگاه سر كلاس هاى خود حاضر نشود، آيا مى شود به او اقتدا كرد؟ ج. اگر آن تدريس بر او واجب شرعى باشد و بدون عذر آن را ترك مى كند، عدم حضور او مُخلّ به عدالت مى شود.
آيت الله بهجت ميفرمايند:
من در مورد ختومات از استادم (مرحوم آيت الله قاضي) چيزي نمي پرسيدم. اما گاهي خود ايشان ميفرمودند. از جمله سه عمل را: اول حرز امام جواد عليهالسلام كه بايد به بازو بسته شود و خاصيت آن، (خصوصا براي باطلكردن سحر و طلسم) فقط در صورت بستهشدن به بازو است. دوم ختم سوره مباركه واقعه كه در ماه قمرياي كه اولين روز آن، دوشنبه باشد است. سوم هم، نماز روز پنجشنبه كه چهار ركعت است و ركعت اول، يك حمد و 11 بار سوره توحيد، ركعت دوم يك حمد و 21 بار توحيد و سلام ميدهد و دو ركعت ديگر و ركعت سوم حمد و 31 توحيد ركعت چهارم حمد و 41 بار توحيد و سپس سلام ميدهد و 51 بار توحيد 51 صلوات و به سجده ميرود و 100 بار «يا الله» ميگويد. منبع: زمزم عارفان مرحوم استاد سيد محمد حسن قاضي (فرزند آيتالله سيد علي قاضي)
مرحوم آيت الله سيد علي قاضي، عرفان را يك صورت والايي از زندگي انسانهاي صحيح الاسلام (معتقد و اهل عمل به دستورات ديني) ميدانستند و توصيه ايشان به هر كس كه نزد ايشان ميآمد اين بود كه برو آنچه از نيكي ميداني درست عمل كن و بدان كه تو عارف خواهي بود. منبع: كيهان فرهنگي شماره 206 صلوات - استغفار - بسم الله الرحمن الرحیم - حوقله - تسبیحات اربعه - ذکر یونسیه بسیار مجرب و توصیه شده اند. - در مورد مبنای علمی تاثیر ذکر یا همان تکرار کلمات خاص باید گفت که علم و دانش کاملا این مساله را تایید می کند که روح و روان و حتی جسم انسان ها تحت تاثیر افکار و سخنان خود انسان و اطرافیانش قرار دارد . حتما در مورد تاثیر موسیقی و صدا بر روی مولکول های آب شنیده اید؟ همان اثر در مورد کلیه ی مولکول ها و روان و روح آدمی صادق است. - از سویی تکرار یک معنی و مفهوم در ذهن و کلام شخص حالتی مشابه تلقین را به وجود می آورد پس کسی که مفهوم خاصی مثلا «نور» را تکرار می کند و آن را در ذهن مصداق می بندد ، نور و انچه که از اثرات و ملزومات نور است را برای ذهن و جسم و روح خود و دنیای خود به ارمغان می آورد - نباید از قداست اسماء الله که اغلب ذکر ها برگرفته از آنها است غافل شد . این ها زیباترین نام ها در هستی اند که باید از این عالم قدسی رفع نیاز کرد ... عرفای بزرگ دنیای اسلام ذکر هایی را به دیگران توصیه نموده اند همراه با خواص این ذکرها. در مورد شماره ذکر اعداد از سوی بزرگان عرفان اسلامی انتخاب شده است و بلاشک تاثیر ذکر را در موضوع مورد نظر بیشتر خواهد کرد . استجابت دعا و رهایی از غم : ذکر یونسیه (لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین) پاک شدن نفس از رذایل : « یا قدوس» 170 مرتبه در روز کاهش غم و اندوه : « لا حول و لا قوه الا بالله » 100 مرتبه هر روز رفع تشویش و رسیدن به ارامش : تقدیم سوره ی یس به امیرالمونین (عليه السلام) ادامه مطلب آيت الله بهجت: براي ازدياد روزي، ذكر «اللهم اغنني بحلالك عن حرامك» زياد گفته شود و در ابتدا و انتهاي آن هم صلوات فرستاده شود. مثلا يك صلوات، 110 بار اين ذكر و سپس صلوات.
آيت الله بهجت فرمودهاند:
در دعا نامي از خداي متعال را انتخاب شود كه مصداق حاجت باشد. ذكر «يا اللهُ الرازق» براي كسي كه خواسته مالي دارد مفيد است نه براي كسي كه بيمار دارد. او بايد «يا اللهُ الشافي» را بگويد. منبع: كتاب زمزم عرفان از آيتالله بهجت در كتاب زمزم عرفان نقل شده است كه فرمودند: دوشنبهای که اول ماه (قمري) باشد، سوره مباركه واقعه را به اين شكل بخوانيد: روز اول یک سوره واقعه ** روز دوم دو سوره واقعه **روز سوم سه سوره واقعه تا روز چهاردهم به همین ترتیب به شماره روزها سوره واقعه خوانده میشود یعنی روز چهاردهم 14 سوره واقعه خوانده میشود این سورهها را میتوان در طول روز و به مرور زمان خواند . ضمناً در هر بار، دعاي ذيل نيز خوانده شود: اللهم ارزقنا رزقاً واسعاً حلالاً طیّباً من غیر کدٍّ و اسْتجب دعوتی من غیر ردّ و اعوذ بک من فضیحتی الفقر و الدین و ادفع عنّی هذین بحقّ الامامین السبطین الحسن و الحسین برحمتک یا ارحم الراحمین. آيتالله بجهت به حجتالاسلام والمسلمين ريشهري فرمودند: براي ديدار با امام زمان عجلالله تعالي فرجه الشريف در ماهي كه روز اول آن، جمعه باشد، هر روز صبح بعد از نماز صبح و نافله آن كه در اول وقت خوانده شود، 256 بار آيه شريفه نور قرائت شود تا 10 روز و 10 روز بعد هم، 256 بار لا اله الا الله گفته شود. آيه شريفه نور: «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ في زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضيءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَليمٌ"؛ خداوند نور آسمان ها و زمين است؛ مثل نور خداوند همانند چراغ دانى است كه در آن چراغى (پر فروغ) باشد، آن چراغ در حبابى قرار گيرد، حبابى شفاف و درخشنده همچون يك ستاره فروزان، اين چراغ با روغنى افروخته مىشود كه از درخت پربركت زيتونى گرفته شده كه نه شرقى است و نه غربى (روغنش آن چنان صاف و خالص است كه) نزديك است بدون تماس با آتش شعلهور شود، نورى است بر فراز نورى و خدا هر كس را بخواهد به نور خود هدايت مىكند، و خداوند به هر چيزى داناست. منبع: كتاب زمزم عارفان عارفی شبها نام خدا را بر زبان میآورد و با ياد او کام خود را شيرين میکرد: آن يکی الله میگفتی شبی شيطان به سراغش آمد و گفت تو اين همه خدا را صدا زدی آيا يک لبيک و جواب از او شنيدی؟ گفت شيطان آخر ای بسيارگو عارف که ديد شيطان راست میگويد، دلشکسته شد و از ذکر دست برداشت. در همين حال خوابش برد و در خواب خضر را ديد. خضر گفت چرا از ذکر غافل شدهای و ديگر خدا را نمیخوانی؟ گفت هين از ذکر چون واماندهای
گفت: آن الله تو لبيک ماست يعنی همين که خدا فرصت دعا و صدا زدن نام خود را به تو هديه میدهد به اين معناست که تو را پذيرفته و پاسخ تو را داده؛ در حالیکه جاهلان و گنهکاران اصلاً فرصت دعا پيدا نمیکنند تا لبيکی بشنوند:
از حضرت صادق علیه السلام روایت شده است كه فرموده هنگامی كه خدای متعال به این آیات امر فرمود كه به زمین فرود آیند ، آیاتی كه به عرش خدا متعلق بودند عرض كردند بار الها تا كی ما را به سوی گنهكاران اهل زمين می فرستی؟ حق تعالی فرمود: فرود آیید، به عزتم سوگند كه شما را كسی از آل محمد و شیعیانشان تلاوت نكنند مگر اینكه همین با چشمان غیبم هر روز 70 بار به آنان نظر كنم و با هر نظر 70 حاجت آنان را روا نمایم و او را با آنچه كه از او گناه سرزده قبول كنم . و آیات این است: 1- سوره مباركه حمد 2- آیه شريفه »شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَ الْمَلاَئِكَةُ وَ أُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» (سوره آل عمران آیه 18) 3- آیه الكرسی 4ـ آیه شريفه ملك «قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَ تَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَ تُعِزُّ مَن تَشَاء وَ تُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» (سوره آل عمران آیه 26) منبع: رهنمای گرفتاران صفحه 162 |
درباره وبلاگ  ان اوليايي تحت قبايي لا يعرفهم غيري
زير شمشير غمش رقصكنان بايد رفت به نام خدايي كه عارفان را به وصالش اميدهاست. تقديم به سيد اجل آيت حق نادره دهر مرحوم آيتالله سيد علي قاضي
|
همه چیز از طرز فکر ما شروع می شود. امام علی عليهالسلام ميفرمايند:
مراقب افکارت باش که گفتارت می شود
مراقب گفتارت باش که رفتارت می شود
مراقب رفتارت باش که عادت می شود
مراقب عادتت باش که شخصیتت می شود
مراقب شخصیتت باش که سرنوشتت میشود