استاد احمد عابدی

1-  📩  در دعاهایی که مرسوم است مثل کمیل و ندبه و زیارت عاشورا و ... برخی جملات را گروهی تکرار می کنند. آیا این کار جایز است و اضافه کردن در دعا نیست؟ به هرحال اگر معصومین صلاح می دانستند جملات لازمه را با تکرار ادا می کردند همچنانکه در برخی جاها این کار را کرده اند؟
2-  آیا روضه خواندن در وسط دعا خوب است یا خیر؟
3-  ما معتقدیم که علم ائمه معصومین علیهم السلام لدنی است. اینکه امیرالمونین علیه السلام در نهج البلاغه می فرمایند من مانند بچه شتری که برای شیر به دنبال مادرش می رود به دنبال پیامبر می روم تا از او اخلاق بیاموزم چه معنایی دارد؟
4-  در صفحه 489 کتاب توحید و شرک استاد آمده است که مردم قم در طول تاریخ شیعه بوده اند. ولی استاد در جایی ( ظاهرا معصومه شناسی در حرم مطهر)فرموده اند که مردم قبل از ورود حضرت معصومه به قم آتش پرست بوده اند. کدام یک صحیح است؟
5-  حضرت استاد در باره ساخت حرمها فرمودند که حرمها را طوری می ساختند که مردم بیشتر پشت ضریح و روبه قبله باشند و حرم حضرت معصومه را مثال زدند. ولی این در مورد حرم فعلی امام رضا علیه السلام مصداق ندارد. چرا که مردم بیشتر روبه امام و پشت به قبله می ایستند. لطفا استاد توضیحی در این مورد بدهند.
6-  مراد از حضور قلب در نماز چیست؟ آیا توجه به اطراف مانع از حضور قلب است؟ اگر اینگونه است چطور پیامبر صلی الله علیه و آله صدای بچه را در نماز می شنیدند و نماز را به سرعت تمام می کردند.
7-  این که برخی از اساتید می گویند امام فرمود سه چیز این اروپاییها خوب است  (مبل، دستشویی فرنگی و ...) و کاش زودتر به ما می رسید آیا درست است؟
8-  یکی از عیب هایی که بنده در منبر رفتن دارم این است که عبارت کم می آوردم و نمی توانم مطلب را خوب تبیین کنم و  تو ضیح  دهم. لطفا راهنمایی فرمایید.
9-  آیا تقلید از مراجعی که جامعه مدرسین آنها را کنار گذاشته اند مانند آیت الله صانعی جایز است؟
 با عرض پوزش از تعداد زیاد سوالات

✍ سلام علیکم با تحیت و احترام و ادب.
🔹 1. تکرار برخی جملات بدون قصد ورود اشکال ندارد.
🔹 2. اشکال ندارد گرچه بهتر است قبل از دعا و یا پس از آن باشد.
🔹 3. علم ائمه لدنّی است اما این جمله نهج البلاغه نفرموده برای یادگیری دنبال آن حضرت می رفتم.  بلکه متابعت در عمل بوده است.
🔹 4. مردم قم پس از مسلمان شدن همیشه شیعه بوده اند نه قبل از مسلمان شدن.
🔹 5. بله متاسفانه الآن مدتی [است] که معمارها به این مسائل هنری و معنوی کمتر توجه می کنند و طوری می سازند که آن مسائل فراموش شده است حتی در حرم مطهر سیدالشهداء علیه السلام نیز الآن این مسائل نادیده گرفته شده.
🔹 6. حضور قلب زیادی دارد و آن چیزی که ذکر شده از باب لایشغله شان عن شأن است.
🔹 7. نمی دانم صحیح است یا خیر.
🔹 8. کتابهای رمان زیاد مطالعه کنید.
🔹 9. نمی دانم.


@Ahmad_aabedi
برای عضویت در کانال رسمی استاد احمد عابدی، لینک زیر را لمس نمایید:

https://telegram.me/joinchat/CF75CTx3z7e71JCaMGpbSw

یک سوال و پاسخ از استاد عابدی

سلام عليكم. من دانشجوی فوق لیسانس در رشته مهندسی شیمی بیوتکنولوژی در کشور کانادا هستم. راستش الان سردرگم هستم واسه ادامه تحصیل و دکترا. از اون طرف هم ادم مذهبی هستم و اینجا هم دروس طلبگی رو خودم میخونم و همسرم هم طلبه هستن. میخواستم از استاد عابدی بپرسین من چکار کنم? با وجود اینکه اگه با فوق لیسانس برگردم کار گیر آوردن با این رشته توی ایران واسم سخته ولی اینجا راحت میتونم ادامه بدم. از اون طرف هم خلا معنوی اینجا به هیچ عنوان پر نمیشه. ازشون بپرسین ایشون چه توصیه ای میکنن? فوقم رو که خوندم برگردم ایران? مشتاقانه منتظر پاسختون هستم. ممنون. یا علی

✍ سلام علیکم با تحیت و احترام و ادب
تصور می کنم اگر ادامه بدهید و انشاء الله دکتری خودتان را بگیرید و سپس برگردید بهتر است ولی راجع به مسائل و مباحث معنوی اگر این دغدغه را همیشه داشته باشید و از سخنرانیها و درسهای تفسیر آیة الله جوادی آملی یا آیة الله تحریری استفاده کنید و همسر محترمتان نیز درسهای خودش را بصورت غیرحضوری ادامه دهند بسیار خوب است و انشاء الله منشأ خدمات بزرگی خواهید بود.

@Ahmad_aabedi
برای عضویت در کانال رسمی استاد احمد عابدی، لینک زیر را لمس نمایید:

https://telegram.me/joinchat/CF75CTx3z7e71JCaMGpbSw

۴ربیع‌الاول، رحلت آیت‌الله قاضی(ره)

۴ربیع‌الاول، رحلت آیت‌الله قاضی(ره)

آیت الله بهجت به نقل از آیت الله قاضی:

اگر دنیا می‌خواهی نمازشب بخوان، اگر آخرت می‌خواهی نمازشب بخوان.

صد بار لا اله الا الله الملک الحق

امام باقر (علیه السلام ) از پدرش ، از پدرانش روایت کرده که فرمودند: **کسی که هر روز سی بار بگوید: لا اله الا الله الملک الحق المبین** (هیچ خدایی نیست جز خدای یکتای فرمانروا که وجودش ثابت و روشن و آشکار است )، به بی نیازی رو آورده و به فقر پشت کرده و درِ بهشت را کوبیده است .
ثواب الاعمال ، ص 21.

امام صادق (علیه السلام ) فرمودند: **کسی که صد بار لا اله الا الله الملک الحق المبین بگوید،** خدای عزیز غالب او را از فقر پناه داده و وحشت قبرش را از بین می برد، بی نیازی را به دست آورده و در بهشت را کوبیده است
ثواب الاعمال ، ص 19.

از امام رضا (علیه السلام ) روایت شده است که رسول گرامی خدا (صلی الله علیه وآله ) فرمودند: **هر کس در هر روز صد بار بگوید لا اله الا الله الملک الحق المبین توانگری به او جلب می شود و فقر و مستمندی از او دفع می گردد**و در دوزخ بر او بسته شده و در بهشت به رویش باز می گردد.
مستدرک الوسائل ، ج 1، ص 397.

**در کتاب کشف الغمه و امالی شیخ طوسی ، با سندهای معتبر روایت شده که حضرت رسول (صلی الله علیه وآله ) فرمود: هر کس هر روز صد مرتبه بگوید: لا اله الا الله الملک الحق المبین از فقر و وحشت قبر نجات می یابد و توانگری به او روی آورد.**

این ذکر شریف از چند قسمت تشکیل شده است؛

الف: ذکر توحید که همان ذکر شریف «لا اله الا الله» است.

به طور اجمال می توان در توضیح این ذکر شریف گفت که این ذکر از دو قسمت تشکیل شده است

یکی نفی هرگونه الوهیت از هر گونه خدای خیالی (لا اله) و دوم اثبات اینکه الوهیت و پرستش فقط

مخصوص الله تعالی شانه است (الا الله).

ب: «الملک یا المالک» یکی از صفات حضرت حق بوده و به معنای مالک و سلطان جمیع آسمانها و زمین است .

ج: «الحق» حق به معنای ثابت و پایدار است .در مقابل ما سوی الله همگی در حال زوال و فناء هستند

الحق المبین بمعنی ذوالحق المبین است یعنی عادلی که ظاهر است عدالت او و بر همه کس هویدا و پیدا.

د: «المبین» در قرآن گاهی قرآن را وصف به مبین شده و گاهی خداوند و معنای آن، شیئ آشکار و واضح است.

در سوره نور آیه 25 می خوانیم:

« وَ یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِینُ- و بدانند که خدا حقیقت آشکار است»

بنابراین معنای این ذکر چنین خواهد بود:

«هیچ خدایی جز خدای یگانه شایسته پرستش نیست خدایی که مالک آسمانها و زمین است

خدایی که وجودش ثابت و پایدار و روشن و آشکار است»

 

فضیلت لا اله الا الله الملک الحق المبین

کوبیدن در بهشت

امام صادق (ع ) فرمودند: کسی که صد بار «لا اله الا الله الملک الحق المبین» بگوید

خدای عزیز غالب او را از فقر پناه داده و وحشت قبرش را از بین می برد

بی نیازی را به دست آورده و در بهشت را کوبیده است.

پاداش در دنیا و آخرت

از امام رضا (ع ) روایت شده است که رسول گرامی خدا (ص ) فرمودند:

هر کس در هر روز صد بار بگوید «لا اله الا الله الملک الحق المبین» توانگری به او جلب می شود

و فقر و مستمندی از او دفع می گردد و در دوزخ بر او بسته شده و در بهشت به رویش باز می گردد.

توانگری و نجات از وحشت قبر

در کتاب کشف الغمه و امالی شیخ طوسی، با سندهای معتبر روایت شده که

حضرت رسول (ص ) فرمود: هر کس هر روز صد مرتبه بگوید: لا اله الا الله الملک الحق المبین

از فقر و وحشت قبر نجات می یابد و توانگری به او روی آورد.

وقت فضیلت نماز شب، آخر وقت ادای آن است.

هر گنج سعادت که خدا داد به حافظ

از یمن دعای شب و ورد سحری بود

 

1 – وقت نماز شب از نیمه شب تا طلوع فجر صادق است.

2 – تعداد رکعات نماز شب 11 رکعت است 8 رکعت آن (چهار نماز دو رکعتی) نافله شب و دو رکعت دیگر به نیت شفع و یک رکعت به نیت وتر خوانده می شود نمازهای دو رکعتی آن (که مجموعا ده رکعت می شود) مثل نماز صبح خوانده می شود و یک رکعت وتر بعد از خواندن حمد و سوره به رکوع و سجده و تشهد و سلام تمام می شود. (البته قنوت آن هم مستحب است که بعد از خواندن سوره قنوت گرفته و اوراد ذیل در قنوت نماز وتر مستحب هستند:

الف: دعا برای چهل مؤمن مثلا 1 – اللهم اغفر لامام الخمینی 2 – اللهم اغفر لاراکی 3 – اللهم اغفر لمطهری 4 – اللهم اغفر لطباطبایی و... ب: 70 مرتبه استغفر الله ربی و اتوب الیه بگوید. ج: 300 مرتبه الهی العفو بگوید. و بعد به رکوع رفته و نماز را تمام کند.

3 – می توان به همان شفع و وتر هم اکتفاء کرد و اگر فرصت کم باشد حتی وتر تنها را هم خواند.

4 – نماز شب توفیق عظیمی است که نصیب انسانهای بزرگواری می شود و گناهان روزمره مانع از این توفیق می شود. برای تفصیل این مطلب و نماز شب می توانید به کتب فقهی و مفاتیح الجنان مرحوم شیخ عباس قمی مراجعه فرمایید.

ادامه نوشته

اهمیت راستگویی و پرهیز از دروغ

از پیامبر گرامی اسلام حدیث داریم می فرماید :

« لاتنظروا الی کثره صلاتهم وصومهم وکثره الحج والمعروف وطنطنتهم بالیل ولکن انظروا الی صدق الحدیث واداء الامانه» (میزان الحکمه ، ج5 ، ص 288)

 به زیادی نماز ، روزه ، حج و شب زنده داری مردم نگاه نکنید، ( اینها نمی توانند به تنهایی ملاک باشند) بلکه ببینید صداقت وامانت داری آنها چگونه است.

ذکر و دعا برای گشایش مشکلات

 

---

آخوند ملا محمد صادق عراقی در نهایت سختی و پریشانی بود و به هیچ وجه برای او گشایشی واقع نمی شد. شبی در عالم خواب دید، در بیابانی خیمه بزرگی بر پا است. پرسید: این خیمه مربوط به كیست؟

---

گفتند: این جا خیمه امام زمان علیه السلام است.

با عجله خدمت آن حضرت مشرف شد و سختی حال خود را به آن سرور عرض كرد و از ایشان دعایی برای گشایش كار و رفع مشكلات خویش خواست. حضرت او را به سیدی از اولاد خود حواله دادند و اشاره به او و خیمه اش فرمودند.

آخوند از محضر آن حضرت خارج شد و به همان خیمه ای كه اشاره فرموده بودند، رفت؛ دید عالم مورد اعتماد، جناب آقا سید محمد سلطان آبادی، كه روی سجاده نشسته و مشغول دعا خواندن است، در آن خیمه حضور دارد. به سید سلام كرد و كیفیت جریان را نقل كرد. ایشان جهت وسعت رزق، دعایی به او تعلیم نمود.

در این جا آخوند از خواب بیدار شد و در حالی كه دعا به یادش مانده بود، به طرف خانه آن عالم بزرگوار به راه افتاد. از طرفی قبل از دیدن این خواب، رابطه آخوند عراقی با سید قطع بود و علتش را اظهار نمی كرد.

وقتی خدمت سید رسید، او را به همان شكلی كه در خواب دیده بود، روی سجاده خود نشسته، مشغول ذكر و استغفار مشاهده نمود و سلام كرد.سید جواب سلامش را داد و تبسمی نمود؛ مثل این كه از قضیه مطلع باشد. آخوند برای گشایش كار خود دعایی خواست. مرحوم سلطان آبادی، همان دعایی را كه در عالم خواب تعلیم فرموده بود، بیان كرد.

 

اما آنچه را سید به آخوند در عالم خواب و بیداری تعلیم داده بود، سه چیز است:

- اول: آن كه بعد از فجر صبح دست بر سینه گذارد و هفتاد مرتبه بگوید « یا فتاح»

- دوم: آن كه مواظبت كن به خواندن:

- لاحَوْلَ وَلاقُوَّهَ اِلاّ بِاللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَی الْحَی الَّذی لایمُوتُ وَ اَلْحَمْدُللِهِ الَّذی لَمْ یتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یكُنْ لَهُ شَریكٌ فِی الْمُلْكِ وَ لَمْ یكُنْ لَهُ وَلِی مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبیراً.- سوم، دعایی را كه ابن فهد حلی از حضرت رضا علیه السلام نقل كرده كه بعد از نماز صبح خوانده شود و هر كس آن را بخواند حاجتش برآورده و مشكلاتش حل می شود. (مرحوم شیخ عباس قمی این دعا را در اوایل مفاتیح الجنان ذیل تعقیبات نماز صبح آورده است وبسیار مجرب است ، حتما به مفاتیح رجوع كنید وبا توجه به معانی بلندش این دعا را بخوانید) شیخ ابن فهد در عُدَّة الدّاعى از حضرت امام رضا علیه السلام نقل كرده كه هر كه بگوید در عقب نماز صبح این كلام را حاجتى طلب نكند مگر آنكه آسان شود براى او و كفایت كند حقّ تعالى آنچه را كه مهمّ او است :بِسْمِ اللّهِ وَ صَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ وَ اُفَوِّضُ

به نام خدا و درود خدا بر محمد و آلش باد و واگذارم

اَمْرى اِلَى اللّهِ اِنَّ اللّهَ بَصیرٌ بِالْعِبادِ فَوَقاهُ اللّهُ سَیِّئاتِ ما مَكَرُوا لا

كارم را به خدا كه براستى خدا به كار بندگان بینا است ((پس خدا از نیرنگهاى بد نگاهش داشت ))

اِلهَ إلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّیْناهُ

معبودى جز تو نیست ((منزهى تو كه من از ستمكارانم پس ما دعایش مستجاب كردیم و از

مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِى الْمُۆْمِنینَ حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكیلُ فَاْنَقَلَبُوا

غم و اندوه نجاتش دادیم این چنین مۆ منان را نجات دهیم )) ((خدا ما را بس است و چه نیكو وكیلى است پس با

بِنِعْمَةٍ مِنَ اللّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ما شاَّءَ اللّهُ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ

نعمت خدا و فزونى كه دیگر بدى به آنها نرسید بازگشتند)) آنچه خدا خواهد، نیست جنبش و نه نیرویى

اِلاّ بِالله ما شاَّءَ اللّهُ لا ما شاَّءَ النّاسُ ما شاَّءَ اللّهُ وَ اِنْ كَرِهَ النّاسُ

مگر بوسیله خدا آنچه خدا خواهد مى شود نه آنچه مردم خواهند آنچه خدا خواهد مى شود اگر چه مردم

حَسْبِىَ الرَّبُّ مِنَ الْمَرْبُوبینَ حَسْبِىَ الْخالِقُ مِنَ الْمَخْلُوقینَ حَسْبِىَ

ناخوش دارند بس است مرا پروردگار از (بندگان ) پروریده شده ، بس است مرا آفریدگار از آفریدگان بس است

الرّازِقُ مِنَ الْمَرْزُوقینَ حَسْبِىَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمینَ حَسْبى مَنْ هُوَ

مرا روزى ده از روزى خوران بس است مرا خدا پروردگار جهانیان بس است مرا آنكه او

حَسْبى حَسْبى مَنْ لَمْ یَزَلْ حَسْبى حَسْبى مَنْ كانَ مُذْ كُنْتُ لَمْ یَزَلْ

بس است مرا، بس است مرا آنكه همیشه مرا بس است بس است مرا آنكه از وقتى بودم همیشه بسم بوده

حَسْبى حَسْبِىَ اللّهُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ

بس است مرا خدا معبودى جز او نیست بر او توكل كنم و او است پروردگار عرش با عظمت

مداومت یکساله بر هر ذکر

امام صادق (علیه‌السلام) فرمود: هنگامی که انسان کاری را آغاز می‌کند باید تا یک سال آن را ادامه دهد، سپس اگر خواست به کار دیگری بپردازد. دلیل آن درک شب قدر و وصول به تقدیر الهی است . (اصول کافی، ج 2، ص 83)

رسیدن به اجابت

 رسیدن به اجابت
امام صادق علیه‌السلام فرمودند: کسی که صد بار لا اله الا الله الملک الحق المبین بگوید، خدای عزیز غائب او را از فقر پناه داده و وحشت قبرش (یا ترس از برونفکنی) را از بین می‌برد، بی نیازی را به دست آورده و در بهشت را کوبیده است. (نقل از کتاب ثواب الاعمال شیخ صدوق)

آیه به جهت زیادی رزق

آیه به جهت زیادی رزق
به تجربه رسیده آن که در هر روز بخواند آیه مبارکه و من یتق الله تا آخر آیه 3 سوره طلاق را سه مرتبه بعد از نمازهای واجب یا سه مرتبه صلوات در اول آن و سه مرتبه صلوات در آخر آن بخواند موجب وسعت رزق خواهد بود. انشاء الله.

وَ مَنْ یَتَّقِ اللهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکِّلْ عَلَی الله فَهُوَ حَسْبُهُ اِنَّ اللهَ بالغُ اَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرا.

خواص دنیوی سوره ذاریات

خواص دنیوی سوره ذاریات
1- هر کس این سوره را تلاوت کند لااقل یک‌بار در هر روز بخواند، ثروت حلال برای او به هم رسد به طوری که متحیر گردد.

2- از امام صادق (علیه‌السلام) : هر کس این سوره را روز یا شب بخواند خدا معیشت او را اصلاح فرماید او را رزق وسیعی عنایت نماید.

3- مرحوم سید محمد خامنه ای تبریزی: که قرائت سوره ذاریات در هر روز موجب ثروت فراوان می‌گردد همین طور که قرائت این سوره به همراه سوره های طلاق مزمل والم نشرح در هر روز برای توسعه امر معاش مجرب است به طوری که من حیث لا یحتسب می‌رسد و موجب حیرت عقول می‌گردد. و در اهمیت این ختم فرموده که اگر در روز این ختم از شما فوت شد آن‌ را در شب بجای آرید.
شیخ صدوق از حضرت امام صادق (علیه‌السلام) نقل کرده است که فرموده: هر کس سوره مبارکه ذاریات را روز یا شب بخواند خدا معیشت او را اصلاح فرماید و او را رزق وسیعی عنایت نماید.

درمان بیمارى و ندارى

درمان بیمارى و ندارى

اسماعیل بن عبدالخالق گوید: مردى از اصحاب پیامبر(صلی الله علیه و آله) مدتی بود كه به خدمت ایشان نرسیده بود.

رسول خدا(صلی الله علیه و آله) به او فرمود: چه چیزى باعث شد كه دیر نزد ما بیایی؟ عرض كرد: بیمارى و ندارى .

پیامبر فرمود: آیا به تو دعایى یاد بدهم كه خدا به وسیله آن بیمارى و ندارى را از تو رفع كند؟ عرض كرد: بله یا رسول الله .

پیامبر(صلی الله علیه و آله) فرمود: بگو «لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم، توكلت على الحى الذى لا یموت و الحمدلله الذى لم یتخذ(صاحبة و لا) ولدا و لم یكن له شریك فى الملك و لم یكن له ولى من الذل و كبره تكبیرا.»

آن فرد ذكر را گفت و زمانی نگذشت كه نزد پیغمبر(صلی الله علیه و آله) بازگشت و عرض كرد: یا رسول الله خداوند بیمارى و ندارى را از من رفع نمود.(اصول كافى ، ج 6، ص 249)

 

صد بار بعد از نماز صبح

امام رضا(علیه‌السلام) فرمود: هر كس پس از نماز صبح صد بار بگوید: «بسم الله الرحمن الرحیم، لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم»؛ به اسم اعظم خدا از سیاهى چشم به سفیدى آن نزدیك‌تر شده و به راستى كه در مدار اسم اعظم قرار گرفته است.(سفینة البحار، ج 1، ص 661)

ذکر لاحول و لا قوه الا بالله و تأثیرات گرانبهایش

ذکر «لا حول و لا قوه الا بالله» نود و نه درد را شفا می دهد که ساده ترین آنها اندوه است...

 

اذکاری هستند که بسیار توصیه شده‌اند، و اینها علاوه بر آن که باعث غفلت‌زدایى از انسان مى‌شوند، معارف الهى را نیز به ما آموزش مى‌دهند و ره‌ توشه معرفتى مسافران به سوى خدا را فراهم مى‌کنند، و ذکر شریف «لاحول ولا قوة الا بالله العلى العظیم»  از گنجینه‌هاى آسمانی می‌باشد که تاکید بسیار برآن شده است.

 پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) این ذکر لاحول و لا قوه الا بالله ( هیچ نیرو وحرکتی نیست مگر به  جزء  خدا) را ذکر فرشتگان حامل عرش معرفى کرده است.

امام صادق (ع) فرموده است: «هرگاه از قدرتمند، یا چیز دیگری ناراحت و اندوهناک شدید، ذکر «لاحول و لا قوه الا بالله» را زیاد تکرار کنید، زیرا این ذکر کلید گشایش هرگونه گرفتاری و ناراحتی است، و گنجی است از گنجهای بهشت.»و نیز فرمود:  «هرگاه غم و اندوه فراوان و پی در پی به شما روی آورد، باید جمله «لا حول و لا قوه الا بالله» را تکرار کنید.»

 رسول اکرم (ص) فرمود: «ذکر «لا حول و لا قوه الا بالله» نود و نه درد را شفا می دهد که ساده ترین آنها اندوه است.»

 و نیز فرمود: «در شب معراج ابراهیم خلیل بر من گذر کرد و گفت: به امتت امر کن در بهشت، بسیار درخت نمایید که زمینش وسیع و خاکش پاک است.» گفتم «نشاء بهشت» چیست؟

پاسخ داد: «لا حول و لا قوه الا بالله»

امام صادق(علیه‌السلام) فرمودند: آن کس که هزار بار بگوید «لاحول ولا قوة الا بالله» خداى تعالى زیارت کعبه را روزى‌اش خواهد نمود و اگر مرگش نزدیک باشد، خدا آن را به تاخیر خواهد انداخت تا حج را روزى‌اش سازد.

از امام صادق(علیه‌السلام) روایت شده که فرمود: هر گاه نماز صبح و مغرب را خواندى، هفت بار بگو: “بسم الله الرحمن الرحیم، لاحول ولا قوة الا بالله العلى العظیم” زیرا هر کس آن را بگوید، به او جنون و جذام و برص و هفتاد نوع از انواع بلایا نرسد.

امام رضا(علیه‌السلام) فرمود: هر کس پس از نماز صبح صد بار بگوید: «بسم الله الرحمن الرحیم، لاحول و لا قوة الا بالله العلى العظیم»؛ به اسم اعظم خدا از سیاهى چشم به سفیدى آن نزدیک‌تر شده و به راستى که در مدار اسم اعظم قرار گرفته است.

پیامبر گرامى اسلام (صلی الله علیه و آله) در روایتى درباره آداب و اذکار بیرون آمدن از خانه چنین فرمودند: کسى که هنگام خروج از منزل بگوید بسم الله الرحمن الرحیم دو فرشته مى‌گویند: هدایت شدى  و اگر بگوید لا حول و لا قوة الا بالله مى گویند: حفظ شدى و اگر بگوید توکلت على الله مى گویند: بى‌نیاز شدى. آنگاه شیطان می‌گوید من چگونه در کسی که هدایت شده، حفظ شده و بی‌نیاز شده؛ نفوذ کنم؟

از حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) نقل شده که فرمود: شیطان بر دو قسم است: شیطان جنى، که با گفتن «لاحول و لا قوة الا بالله العلى العظیم» از شما دور مى‌شود و شیطان انسى، که با فرستادن صلوات بر محمد و آلش «اللهم صل على محمد و آل محمد» از شما دور مى‌شود.

از حضرت رسول (ع) روایت است که هر که هر روز ۱۰ مرتبه بگوید بِسمِ الله الرَحْمنِ الرَحیمِ، لاحَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلا بِالله اَلعَلِیِّ العَظیمِ  از گناهان بیرون آید مانند روزی که از مادر تولد شده و خدا دفع کند از او هفتاد بلا را

اثر نوافل در تربيت انسان‏، گفتاری از شهید مطهری

اثر نوافل در تربيت انسان‏

حال آيا يک نماز که خوانديم کافی است؟ نه، قرآن می‏فرمايد:الَّا الْمُصَلّينَ. الَّذينَ هُمْ عَلی‏ صَلاتِهِمْ دائِمونَ‏ آنهايی که بر نماز خود مداوم هستند. مقصود چيست؟ در اينجا روايات، خوب معنی کرده‏اند. از حضرت صادق و حضرت باقر عليهما السلام روايت است که اينجا مقصود نوافل است؛ چون در فرائض که قرآن نمی‏گويد:الَّا الْمُصَلّينَ. الَّذينَ هُمْ عَلی‏ صَلاتِهِمْ دائِمونَ‏ آنهايی که هميشه مثلًا نماز صبحشان را ترک نمی‏کنند. بديهی است اگر انسان يک دفعه نماز بخواند يک دفعه نخواند قرآن او را اصلًا مصلّی نمی‏داند. وقتی می‏گويد:الَّا الْمُصَلّينَ‏(مگر نمازگزاران)، نمازگزار يعنی کسی که لااقل نماز فريضه‏اش را ادا می‏کند. ولی از آن نظر تربيتی که قرآن در نظر دارد مصلّی بودن- يعنی در حدی که انسان فرائض خودش را بجا می‏آورد- کافی نيست، بايد نوافل را هم بجا آورد.

اثر نوافل در تربيت انسان بيش از اثر فرائض است چون در فرائض، انسان کأ نّه يک حالت شبه اجباری در خودش احساس می‏کند و با خود می‏گويد واجب است، واجب را که نمی‏شود ترک کرد. ولی اگر انسان نافله را که مستحب است و اجباری نيست بخواند، از نظر اينکه روحش آن را از روی ميل و رغبت پذيرفته است اثر بيشتری دارد. آنگاه در باب نوافل هم گفته‏اند که يک دفعه خواندن يک دفعه نخواندن کار صحيحی نيست؛ يک دفعه انسان نافله صبح را بخواند يک دفعه نخواند، يک دفعه نافله مغرب را بخواند يک دفعه نخواند، يک دفعه نافله عشاء را بخواند يک دفعه نخواند، يک دفعه نافله شب را بخواند يک دفعه نخواند. آن اثر نمی‏بخشد؛ مداومتِ بر اين مستحبات و نوافل است که اثر می‏بخشد.

فضیلت نافله صبح، گفتاری از شهید مطهری

فضیلت نافله صبح

ساعات غرق در خواب باشد. یا: قُلْ اَعوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ«1» . بگو پناه می‌برم به پروردگار سپیده دم. فلق نیز به معنی سپیده دم است. اینجا می‌فرماید: وَ الصُّبْحِ اِذا اَسْفَرَ سوگند به صبح، سوگند به سپیده دم آنگاه که پرده از چهره بر می‌افکند. پس اینجا سه تا سوگند پشت سر یکدیگر آمد : کلّا وَ الْقَمَرِ سوگند به ماه تابان. وَاللَّیلِ اِذْ اَدْبَرَ و به شب هنگامی که در حال رفتن است، پشت کرده و می‌رود، یعنی سحرگاه، آخر شب. وَالصُّبْحِ اِذا اَسْفَرَ و به سپیده دم آنگاه که پرده از چهره بر می‌افکند. فضیلت نافله صبح در میان نوافلی که انسان می‌خواند، با آن همه فضیلتی که نوافل شب دارد، نافله صبح یعنی آن دو رکعتی که قبل از نماز صبح خوانده می‌شود (البته به شرط اینکه شفق پیدا نشده باشد یعنی سرخی نزده باشد، چون اگر سرخی زد دیگر وقت آن نافله از بین رفته) از فاضلترین نوافل شبانه روز است و حتی از بعضی روایات استنباط می‌شود که فضیلت آن از فضیلت شَفع و وَتر هم بیشتر است. قهراً اجزاء زمان فی حد ذاته با یکدیگر تفاوتی ندارند ولی برای انسان این تفاوتها پیدا می‌شود، در رابطه‌اش با انسان متفاوت است. انسان در این وقتها آمادگی بهتر و بیشتر دارد و عبادات انسان در این وقت ارزش بیشتری دارد. پس گویی خداوند دارد به آن اعمالی که یک انسان بیدار در این وقتها انجام می‌دهد سوگند یاد می‌کند . جمله اول این بود : کلّا رهایشان کن، بگذار بروند برای خودشان

 

آشنایی با قرآن، ج 10(فضیلت نافله صبح - صفحه 159)

دعا در دل شب مستجاب است. گفتاری از آیت الله مجتبی تهرانی

تأثير زمان و مكان بر دعا

در گذشته من اين را مطرح کرده بودم كه عامل زمان و مکان در باب دعا، به نحو کلّی تأثير دارد، اما به صورت جزئی و موردي وارد آن نشدم. مطلب از اين قرار است كه اگر انسان در یک زمان يا مكان خاص دعا کند، این زمان و مكان، بر روي اجابت دعا اثر می‌گذارد. این کلّیِ بحث ما است و من در آخر بحث، عرض خواهم كرد كه این تأثير در دو رابطه اثر زمان يا مكان بر روی دعا و بر روی داعی مطرح می‌شود. این را در آخر بحث توضیح می‌دهم.

در باب زمان، اين‌طور است كه ساعت و لحظه‌اي كه بر انسان مي‌گذرد، در ظرف آن زمان قرار مي‌گيرد.  ما یک بحث در رابطه با زمان‌هاي خاص داریم که مربوط به ساعات شبانه‌روز است و يك بحث هم مربوط به اوقات خاصي است، مثل شب‌هاي خاص، روزهاي خاص،‌ تا می‌رسد به ماه‌هاي خاص، مثل ماه مبارک رمضان. بحث اين است كه اين زمان‌هاي خاص، به طور كلّي اثر دارد و اگر انسان در آن زمان خاص دعا كند، اين زمان بر اجابت دعايش تأثير مي‌گذارد.

تأثیر دعا در شب

حالا من زمان‌هاي خاص را از بحث شبانه‌روز شروع می‌کنم. ما در روایات و معارفمان، هم نسبت به شب و هم نسبت به روز مطالبي داريم كه يك زمان خاص را براي دعا مشخص مي‌كنند. یعنی در شب بر یک ساعت خاص و یک ظرف خاص و در روز هم بر يك زمان خاص، براي دعا كردن تأكيد شده است. در باب شب چند دسته روايت وجود دارد كه یک دسته از اين روایات به طور کلّی شب را به عنوان «زمان مناسب براي دعا كردن» مطرح می‌کند که در آن ظرف زماني، دعا مطلوب است و «خودِ شب» بر دعا اثر دارد. من چند روایت را می‌خوانم و همینطور گام به گام پیش می‌روم.

* دلِ شب

ادامه نوشته

اخلاق و عرفیات در نگاه آیت الله خوشوقت

همه طلاب نیازمند استاد اخلاق هستند

امام زین العابدین (علیه السلام) فرموده اند: هَلَک مَن لَیسَ لَه حَکیم یُرشِده؛ هر کس عالم و حکیمی نداشته باشد که او را ارشاد کند هلاک می شود. انسان باید در دو چیز استاد داشته باشد: یکی اخلاقیات و دیگری عُرفیات.

اخلاقیات طلبگی

اگر درس بخوانی و استاد اخلاق نداشته باشی، بر فرض، آیت الله هم بشوی، نَفس تو هم، آیت الله می شود، آن وقت بی چاره می شوی. همان طور که به دکتر می روی و دستور رژیم غذایی می گیری باید پیش استاد بروی و دستور اخلاق بگیری، باید نزد او بروی که باد کبر و غرور تو را خالی کند، فکر نکنی حالا که این کتاب ها را می خوانی به جایی رسیده ای و حتماً مورد تأیید امام زمان (عج) قرار گرفته ای.

حضرت آیت الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری (ره) فرمودند: وقتی شخصی طلبه می شود مانند انگور است که بر اثر جوشاندن نجس می شود و راه پاک شدن آن، ثُلثان است. پس باید طلبه، استاد اخلاق بگیرد و خود را تزکیه کند زیرا علم و دانش و مدرک، آدمی را مغرور و متکبر می سازد و یک طلبه باید آن قدر تلاش کند و بجوشد تا دوسوم او یعنی صفات و اخلاق بد او بخار شود و از بین برود. اما مواظب باش گرفتار نااهل نشوی، گرفتار خودنمایی نشوی، اگر کسی پیدا شد که دلش می خواهد همه بفهمند آدم خوبی است، به او اعتماد نکن.

درس اخلاقی را که شما را بی حال کند، چُرتی کند، شل و وِل کند و درس اخلاقی که شما را از درس بیندازد، درس اخلاق نیست. این ها را کنار بگذار. مواظب باش تو را گول نزنند. ما اگر قدری خوب بشویم و نیتمان را درست کنیم استاد خوب هم گیرمان می آید. استاد اخلاق ما یکی حاج آقا حسین فاطمی (ره) بود که در قم، شب های جمعه به درس اخلاق ایشان می رفتیم. در آن زمان، قم، هفتصد ـ هشتصد طلبه بیشتر نداشت. ما هفتاد ـ هشتاد نفر بودیم که از ایشان استفاده می کردیم و یکی هم جمعه ها به درس اخلاق حضرت آیت الله العظمی امام خمینی (ره) می رفتیم. از جملاتی که از حضرت امام (ره) به یاد دارم این است که ایشان فرمودند: ما می توانیم با علم و اخلاق، انسان واقعی بشویم ولی حیوانات نمی توانند، پس باید در انسانیت بکوشیم.

ادامه نوشته

نماز شب، از نگاه آیت الله خوشوقت

س1: لطفاً مقداری درباره نماز شب بفرمایید؟

ج: (آیا) نماز روز درست شده است؟ نماز شب بعد از روز است. (نماز) روز را درست کنیم ان شاء الله. اگر روز وظیفه را انجام دادیم و گناه نکردیم نوبت به شب می‌رسد. اگر موفق شدیم نیم ساعت، سه ربع به أذان صبح مانده بلند شویم آن چند تا رکعت نماز شب را بخوانیم خیلی خیلی غنیمت بسیار بزرگ مادی و معنوی است. منتهی یک شرط دارد و آن این است که گناه بغل آن نگذارید. (اگر) گناه گذاشتید دود می‌شود و هوا می‌رود، هیچ فایده‌ای ندارد. زحمت کشیده‌اید امّا بهره نمی‌برید، بنابراین سعی کنیم گناه نکنیم بعد ان شاء الله بهترین عبادت تَهَجُّد و نماز شب است.

ادامه نوشته

نماز شب، کلید حل مشکلات

 در بین نمازهای مستحبی، نماز شب از فضیلت بیشتری برخوردار است و در قرآن کریم درباره آن تأکید و سفارش بسیار شده است. خدای متعال به پیامبرش می فرماید: «مقداری از شب را برای عبادت و بندگی بیدار باش که این افزون [بر واجب] ویژه توست، امید است پروردگارت، تو را [به سبب این عبادت ویژه] به جایگاهی ستوده برانگیزد.[1]»

و در تعریف بندگان خاص الهی می گوید: «کسانی که شب را برای پروردگارشان با سجده و قیام به صبح می رسانند.[2]»

ادامه نوشته

اعمال و اذکاری برای گشایش رزق و روزی

 مرحوم سید محمد خامنه ای تبریزی: قرائت سوره ذاریات در هر روز موجب ثروت فراوان می‌گردد همین طور که قرائت این سوره به همراه سوره های طلاق مزمل و الم نشرح در هر روز برای توسعه امر معاش مجرب است به طوری که من حیث لا یحتسب می‌رسد و موجب حیرت عقول می‌گردد. و در اهمیت این ختم فرموده که اگر در روز این ختم از شما فوت شد آن‌را در شب به جای آرید.

ادامه نوشته

سفارش مهم آیت الله وحید خراسانی درباره خواندن هر روز و هر شب سوره یس

مستند مطالب بايد ريشه از وحي داشته باشد، بالاخص در قرآن؛ «لا يمسه الا المطهرون».ما قرآن را نشناختيم!
ابتداء به اين سوره که کردیم از جهت رواياتي است كه وارد شده است، و روایات مشتمل بر مطالب دقيقه است كه هر جمله‌اي محتاج به بحث است.
روايتي كه صدوق اعلي الله مقامه نقل مي‌كند و ما يك قسمتي را از اين روايت بیان مي‌كنيم:
اين سوره، سوره‌اي است كه اگر كسي در روز بخواند، آن روز «من المحفوظين والمرزوقين» است. خوب دقت كنيد! حفظ و رزق، اثر اين سوره است در روز. اگر در شب قرائت كند، خدا هزار ملك مي‌فرستد، تا او را حفظ كنند از كل شيطان رجيم و از هر آفتي. خاصيت روزِ سوره امري است، خاصيت شب امري. اگر در آن روز يا شب بميرد، مرگ اين شخص چگونه است؟ اگر بميرد، خدا سی هزار ملك برای غسل او مي‌فرستد؛ سی هزار ملك در نماز بر جنازه‌ي او حاضر مي‌شوند و اين سي هزار ملك ديگر برنمي‌گردند؛ در قبر تا روز قيامت، براي اين مرد يا زن كه با اين سوره رفته، استغفار مي‌كنند. هنگام حشر هم، خدا او را در درجه‌اي منزل مي‌دهد كه آن درجه، منزل ملائكه‌ي مقربين و انبياء مرسلين است.
اين روايات اشاراتي دارد، لطائف و حقايقي دارد.
چون بايد قبل از شروع در تفسير سوره، بدانيد كار چه كاري است و هر كسي خودش را آماده كند كه اين مرتبه و مقام چقدر عظيم است.

ادامه نوشته

نرم افزاری برای تعیین زمان دقیق اول وقت نمازهای پنج گانه

دوستان گرامی

سلام علیکم

 

خواستم با توجه به سوالات تعدادی از دوستان در مورد تعیین زمان دقیق اذان های پنج گانه برای خواندن نماز اول وقت، نرم افزار اندرویدی باد صبا رو معرفی کنم که بسیار دقیق با توجه به شهر محل سکونت، به شما زمان دقیق اذان های پنج گانه (نماز صبح، ظهر، عصر، مغرب و عشاء) رو معرفی می کنید تا از فیض اول وقت نمازهای پنج گانه انشاءالله بهره مند شویم.

التماس دعا برای این حقیر دارم.

اذکاری که نیاز به اذن استاد ندارند

مرحوم آیت الله سید عبدالکریم کشمیری می فرمایند:

همه اذکار نیاز به اذن استاد دارند و بدون اذن استاد، نه تنها مفید نیستند بلکه ممکن است مضر هم برای روح و هم برای جسم باشند. به جز سه کار. صلوات، استغفار و صدقه.

سفارش موکد امام زمان به زیارت عاشورا

سفارش مؤ كّد امام زمان ( عج ) به خواندن زيارت عاشورا

سيد احمد رشتي مي گويد :
تاريخ 1280 هجري قمري به عزم زيارت بيت الله از رشت به تبريز رفتم و از آنجا مركبي كرايه كرده و روانه شدم ، در منزل اول سه نفر ديگر با من رفيق شدند .
در يكي از منازل بين راه خبر دادند كه قدري زودتر روانه شويم كه منزل آينده خطرناك و مخوف است كوشش كنيد كه از كاروان عقب نمانيد .
از اين جهت دو سه ساعت به صبح مانده راه افتاديم هنوز يك فرسخ نرفته بوديم كه هوا منقلب شد و برف باريدن گرفت به طوري كه رفقا هر كدام سرهاي خود را به پارچه پيچيدند و تند رفتند من هم هر چه كردم كه بتوانم با آنها بروم ممكن نبود سرانجام از آنها عقب ماندم و ناچار از اسب پياده شده و در كنار راه نشسته و متحير بودم مخصوصا به خاطر ششصد تومان پولي كه براي هزينه سفر همراه داشتم نگراني بيشتري داشتم .
با خود گفتم : همين جا تا صبح مي مانم و به منزل قبلي بر مي گردم و از آنجا چند نفر مستحفظ به همراه داشته خود را به قافله مي رسانم .
در اين انديشه بودم كه در برابر خود باغي ديدم كه باغباني با بيلش برف درختان را مي ريخت تا مرا ديد جلو آمد و گفت : كيستي ؟
گفتم : رفقايم رفتند و من مانده ام و راه را نمي دانم .
به زبان فارسي فرمود : نافله بخوان تا راه را پيدا كني . من مشغول نافله شدم نماز شب تمام شد باز آمد و فرمود : نرفتي ؟
گفتم : والله راه را نمي دانم .
فرمود : جامعه بخوان .
من زيارت جامعه را از حفظ نداشتم و اكنون هم از حفظ ندارم از جا بلند شدم و زيارت جامعه را تماما از حفظ خواندم .
باز آمد و فرمود : نرفتي و هنوز اينجايي ؟
بي اختيار گريه ام گرفت ، گفتم : آري راه را نمي دانم .
فرمود : عاشورا بخوان .
زيارت عاشورا را نيز از حفظ نداشتم و اكنون هم از حفظ ندارم از جا بلند شدم و مشغول زيارت عاشورا شدم و همه اش را حتي لعن و سلام و دعاي علقمه را از حفظ خواندم .
بار سوم آمد و فرمود : نرفتي و هستي ؟
گفتم : آري نرفتم هستم تا صبح .
فرمود : من هم اكنون تو را به قافله مي رسانم . سپس رفت و بر الاغي سوار شد و بيل خود را به دوش گرفت و آمد .
فرمود : رديف من بر الاغ سوار شو . من هم پشت سر او سوار شدم و افسار اسبم را كشيدم ، اسب اطاعت نكرد .
فرمود : جلو اسب را به من بده . عنان اسب را به دست راست گرفت و راه افتاد . اسب در نهايت تمكين پيروي كرد .
سپس دست مباركش را بر زانوي من گذاشت و فرمود : شما چرا نافله نمي خوانيد ؟
نافله ، نافله ، نافله ، سه بار تكرار كرد .
آنگاه فرمود : شما چرا عاشورا نمي خوانيد ؟
عاشورا ، عاشورا ، عاشورا .
سپس فرمود : شما چرا جامعه نمي خوانيد ؟
جامعه ، جامعه ، جامعه .
دقت كردم ديدم در وقت پيمودن راه به نحو دايره راه طي مي كرد يك مرتبه برگشت و فرمود : اينها رفقاي شمايند كه كنار نهر آبي فرود آمده و براي نماز صبح وضو مي گيرند .
پس من از الاغ پياده شدم و خواستم سوار اسبم شوم نتوانستم آن آقا پياده شد و بيل را در برف فرو كرد و به من كمك كرد تا سوار شدم و سر اسب را به طرف رفقايم بر گردانيد من در اين هنگام با خود گفتم اين شخص كي بود كه به زبان فارسي حرف مي زد و حال آنكه زباني جز تركي و مذهبي جز عيسوي در آن نواحي نبود و چگونه با اين سرعت مرا به قافله رساند ؟
برگشتم پشت سر خود را نگاه كردم ديدم كسي نيست .

دستورالعمل زیارت عاشور

از آنجايي كه در امور دنيا و آخرت براي هر امري آدابي مخصوص به خود مي باشد، زيارت عاشورا نيز از اين قاعده مستثني نبوده و مشتمل بر آداب و حالات مخصوص به خود ميباشد , كه اين آداب را حضرت آيت الله حق شناس از استاد فرزانه خود حضرت آيت الله العظمي بروجردي (ره) نقل مي كنند كه اميد است هديه مبارك و گرانقدري باشد از گنجينه فيوضات اولياءالله براي شيفتگان معرفت الهي.

مقدمه :

الف - صد مرتبه ذکر الّله اکبر گفته شود.

ب - لعن و سلامی که در انتهای زيارت عاشورا ميباشد را به ترتيب هر كدام فقط 1 بار گفته شود.
ج - زيارت عاشورا از اول تا ابتداي صد لعن خوانده شود  اين قسمت مربوط به مقدمه زيارت عاشورا ميباشد.
(در اين قسمت نيازی به گفتن صد لعن و صد سلام نيست و زيارت تا سر صد لعن و سلام خوانده ميشود و پس از آن ادامه زيارت عاشورا به صورت زير مي‌باشد:)
د - دو ركعت نماز هديه به حضرت ابا عبدالله خوانده شود، اين نماز با نماز آخر زيارت عاشورا متفاوت است و نيت آن بايد هديه به حضرت ابا عبدالله باشد.

ه - پس از خواندن نماز هديه به حضرت ابا عبدالله صد مرتبه ذکر الّله اکبر گفته شود.

 

پنج مورد فوق مقدمه زيارت عاشورادر اين دستور مخصوص زيارت عاشورا ميباشد و بايد توجّه شود که در مقدمه که در بخش فوق توضيح داده شده است زيارت عاشورا تا سر صد لعن و سلام خوانده شده است و به طور کامل خوانده نشده است که پس از انجام موارد فوق به عنوان مقدمه ادامه زيارت عاشورا به صورت زير خوانده ميشود که مشروح زيارت ميباشد .

ادامه زيارت عاشورا :

ادامه نوشته

وقت نماز شب

پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله فرمودند: زينت دنيا مال و فرزندان است و زينت آخرت، نماز شب.

وقت نماز شب بعد از نصف شب شرعي است . وقت آن تا قبل از اذان صبح ادامه دارد. بهتر است نزدیک اذان صبح خوانده شود.(1)
2- آخر وقت نماز عشا نصف شب است . احتياط واجب آن است كه شب را از اوّل غروب آفتاب تا اذان صبح حساب كند و دو قسمت نماید . اول وقت از قسمت دوم نصف شب شرعی است که نماز عشا قضا می شود، ولى براى نماز شب و مانند آن شب را از اول غروب آفتاب تا طلوع آفتاب حساب كند. از اول وقت قسمت دوم آن وقت نماز شب شروع می شود .(2) (اين مطلب از نظر حضرات آقايان مكارم، فاضل، صافي، سبحاني به احتياط واجب است (و در احتياط واجب مي توان به نظرات ساير حضرات مراجع مراجعه و طبق فتواي آنان عمل كرد)، اما حضرات آقايان نوري همداني، وحيد خراساني و مظاهري مي فرمايند كه اول وقت نماز شب، همان وقتي است كه نماز عشا قضا مي شود يعني شب را از غروب تا اذان صبح حساب مي فرمايند. حتي حضرات آقايان وحيد خراساني و مظاهري مي فرمايند وقت نماز شب از اول شب تا اذان صبح است و نصف شب تا اذان صبح، وقت فضيلت آن است.)
روی مبناي اول، 11 ساعت و 15 دقیقه بعد از اذان ظهر آخر وقت نماز مغرب و عشا و 12 ساعت بعد از اذان ظهر، اول وقت نماز شب است. هر چند در ایّام سال کمی تفاوت دارد. (3) ولي بر مبناي دوم بنا بر نظر حضرات آقايان وحيد خراساني، نوري همداني و مظاهري اول وقت نماز شب هم همان 11 ساعت و 15 دقيقه بعد از اذان ظهر است.

(مسئله 628 رساله آيت الله مظاهري- اوقات ذكر شده براى نوافل چنانكه گفته شد وقت فضيلت آنهاست، بنابراين نوافل يوميه مانند نافله‏هاى ظهر و عصر را هر وقتى از روز بخواند اداست و نوافل ليليه را هم هر وقتى از شب بخواند در وقت خوانده است مثلاً كسى كه براى او سخت است نافله شب را بعد از نصف شب بخواند مى‏تواند آن را در اوّل شب به جا آورد. و همچنين كسى كه نماز ظهر و عصر را نزديك غروب مى‏خواند مى‏تواند نوافل آنها را هم همان وقت به نيّت ادا بخواند و همچنين اگر كسى نوافلى را كه بايد قبل از نماز واجب بخواند نظير نافله ظهر و عصر بعد از آنها بخواند، يا نوافلى كه بايد بعد از نماز واجبى بخواند نظير نافله مغرب قبل از آن بخواند نيز اداست.

(مسئله 604 رساله آيت الله مظاهري- آخر وقت نماز مغرب و عشا طلوع فجر است ولى اگر نماز مغرب يا عشا را تا نصف شب نخواند بهتر آن است كه تا قبل از اذان صبح بدون اينكه نيّت ادا يا قضا كند به جا آورد و بايد شب را براى نماز مغرب و عشا و نماز شب و مانند اينها از اوّل غروب تا اذان صبح حساب كرد، بنابراين تقريباً يازده ساعت و يك ربع بعد از ظهر شرعى نصف شب است.)

(مسأله ۷۷۹ آيت الله وحيد خراساني ـ وقت نماز شب بنابر مشهور از نصف شب است تا اذان صبح، ولى بعید نیست كه وقت آن مابین اوّل شب تا اذان صبح باشد، و بعد از نصف شب تا اذان صبح وقت فضیلت آن باشد، و افضل آن است كه در ثلث آخر شب خوانده شود.)

(مسأله ۷۸۰  آيت الله وحيد خراساني ـ بنابر مشهور كه وقت نافله شب از نصف شب است، مسافر و كسى كه براى او سخت است نافله شب را بعد از نصف شب بخواند مى تواند آن را در اوّل شب بخواند، هر چند بعید نیست كه براى غیر آن دو هم جایز باشد چنانچه در مسأله قبل گذشت.)

بنابراين مي توان اينگونه جمع بندي كرد كه وقت نماز شب از 11 ساعت و 15 دقيقه بعد از اذان ظهر است تا اذان صبح. زيرا كساني كه پيرو حضرات آقايان وحيد خراساني و مظاهري و نوري همداني هستند، نظر ايشان همين است و كساني كه مقلد اين مراجع معظم نيستند، هم چون نظر مرجعشان بر احتياط واجب است مي توانند به نظر اين سه بزرگوار مراجعه و عمل كنند.

پی نوشت ها:
1.آیت الله مکارم شیرازی، توضیح المسائل، م 352.
2. همان،م 679.
3. همان ، پی نوشت م 679.

باید نفس اماره را با بیداری شب و نماز اول وقت کنترل کنید

مرحوم آیت الله حق شناس:

1.اگر خدا را می‎خواهی باید از خودیت خودت بگذری.

2.اول سفر الی الله سحرخیزی است.

اگر سالک بداند که در شناخت پروردگار چه چیزی نهفته است دیگر به زرق و برق دنیا اهمیت نمی‎دهد.

حب دنیا و حب خدا در یک دل جای نمی‎گیرد. باید از یکی از آنها گذشت.

 هر چقدر ایمان مومن ترقی بکند یک غصه‎ای بر او مسلط می‎شود که نکند حجابی بیاید و بین او و محبوبش جدایی افکند.

بايد نفس اَمّاره را با بيدارى شب و نماز اول وقت كنترل كنيد

اگر انسان واقعاً اهل شنيدن موعظه باشد، تمام در و ديوار او را موعظه مي‌كنند

اگر در زندگي‌تان شكاف‌هايي هست، دليل آن اين‌است كه از بندگى‌تان براى خداى متعال كم گذاشته‌ايد. 

3.غربال شدن مردم در آخرالزمان مثل غربال شدن اصحاب‌ حضرت امام حسين (علیه السلام) در شب عاشوراست. 

4.همه‌ی نداهاى حضرت حق، بيائيد است، فقط بايد همّت كنيد. 

5.امام زمان اگر در پس پرده است نسبت به اولیای حق نسبت به دوستان خودش نمی گذارد اینها را دنیا با خودش ببرد.

6.خدا شاهد است اگر من ذره ای به اعمالم امیدوار باشم! باید اباعبدالله بیاید؛ باید امیرالمومنین و خمسه طیبه بیایند. مگر بدون ایشان می شود آقا؟

7.شصت مرتبه هم كه در مبارزه‌ی نفس شكست خوردى، بايد بلند شوى و بگويى من پيروزم! مهم، قاطعيت و تصميم اول شماست. خداوند متعال در نهايت، شما را يارى می‌كند، انشاءالله. 

چند ساعت بخوابیم؟

خدای متعال در اول سوره مزمل می فرماید:

یا أیها المزمّل* قم اللیل الاّ قلیلا*نصفه أو انقص منه قلیلا * أوزد علیه و رتّل القرآن ترتیلا.

شب را بپا خيز الا نصف آن را، و يا از نصف كمى كمتر كن ، يعنى بيشتر از نصف را بپا خيز، و يا كمى زيادتر كن ، يعنى كمتر از نصف بپا خيز. طبق آیه شریفه فوق، باید ساعات شب را یعنی از اذان عشا (نه اذان مغرب) تا اذان صبح را حساب کرد. و نصف آنرا خوابید. (یک کمی کمتر و بیشتر) اگر مثلا 10 ساعت شد، 5 ساعت خواب طبق فرموده پروردگار که خالق ماست، کافی است (و یا کمی کمتر و بیشتر که ظاهرا تا نیم ساعت کمتر و بیشتر بلامانع است) و البته در اسلام، خواب قیلوله روز هم که همان خواب بعد از نماز ظهر تا اذان عصر است سفارش شده است (از اذان عصر تا شب مکروه است) که آنهم به این خواب نیمی از شب اضافه می شود. پس مقدار خواب شب بستگی به کل ساعات شب دارد که در هر فصلی تفاوت می کند. خواب کردن بعد از طلوع صبح تا طلوع آفتاب و میان نماز مغرب و عشا و بعد از اذان عصر مکروه است و بعد از نماز ظهر تا اذان عصر، خواب قیلوله است و سنت است .

در خواب هم مثل دیگر نعمت های پروردگار عزیز، نباید اسراف کرد و الا هر چیزی که از حد خود بگذرد به ضد خودش تبدیل می شود. اینگونه خوابیدن برای آمادگی برای نماز شب و کارهایی مثل علم آموزی است. آیت الله مظاهری می فرمایند: این نمازشب خوان ها عالمی دارند. این نماز شب خوان ها بالاترین لذتشان همین است. اگر در روز گرفتاریها هست یا اگر در روز غم و غصه هایی هست و اگر در روز بلاهایی هست، اینها منتظر این هستند که آن ساعت آخر شب برسد. تمام رفع غم و غصهها و نگرانیها و اضطراب خاطرها و یک لحظه آن ساعت را به دنیا و آنچه در دنیاست نمیدهند. معلوم است که خیلی مقام است. این روایت هم نبوت است و هم ولایت. یعنی هم پیغمبر اکرم فرمودند و هم امام صادق (سلام الله  علیهما): الرّکعتان فی جوف اللیل أحب الی من الدنیا و ما فیها. دو رکعت نماز در دل شب از دنیا و آنچه در دنیاست، بیشتر است. از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منقول است كه مادر حضرت سليمان باو مى گفت زينهار كه در شب خواب بسيار مكن كه بسيارى خواب شب آدمى را در قيامت فقير ميكند. (حلیه المتقین)

ادامه نوشته

زمان خواب قيلوله؟!

زمان خواب قيلوله؟!

خواب قیلوله مستحب و باعث تقویت حافظه است. در ميان خواص و عامه مردم، مشهور چنين است كه زمان خواب قيلوله قبل از ظهر شرعى است. حتى برخى محققين، آن را به خواب قبل از ظهر تفسير  كرده اند؛ اما دليلى بر انحصار اين تفسير از زمان خواب قيلوله به قبل از ظهر وجود ندارد؛ خواب قیلوله یا خواب نیمروزی، خواب کوتاه نیم روزه (بعد از ظهر) است که البته خواب قبل از ظهر تا ظهر را هم شامل می شود. همچنان كه منابع لغت و فرهنگ عربى نيز نه تنها انحصار به قبل از ظهر را تأييد نمى كند، بلكه از لغت و فرهنگ عربى و شواهدى از روايات به دست مى آيد كه زمان خواب قيلوله، بعد از ظهر است و نه قبل ظهر. به نظر مى رسد با در نظر گرفتن لغت و توجه به فرهنگ عربى و برخى روايات اسلامى زمان خواب قيلوله بعد از نماز ظهر و خوردن غذاى نيم روزى (همانگونه که در دین اسلام، استراحت بعد از غذای ناهار و قدم زدن بعد از غذای شام مستحب است) شروع مى شود و تا پيش از نماز عصر ادامه مى يابد. گفتنى است كه مسلمانان، از زمان پيامبر و دوره هاى بعد از آن، ميان نماز ظهر و عصر فاصله مى انداختند. چه اين كه در كراهت خواب بعد از نماز عصر ميان مذاهب اسلامى ترديدى نيست و در برخى روايات رسيده از اهل بيت صريحاً خواب بعد از نماز عصر ناپسند شمرده شده است. (وسائل الشيعة، ج6 ، ص503) در هر صورت، خواب قیلوله، خواب بعد از ظهر تا قبل از نماز عصر و قبل از ظهر تا ظهر است. اما به طور كلى، در تمام منابع لغت خواب قيلوله به خواب در ظهر (نصف النهار) (از ظهر تا عصر) تفسير شده است.

ادامه نوشته

اللهم اغنني بحلالك عن حرامك و بفضلك عن من سواك

مرحوم آيت‌الله حاج شيخ علي افتخاري گلپايگاني كه از شاگردان آيت‌الله العظمي حاج شيخ محمدتقي بهجت محسوب مي‌شد درباره نحوه برخورد اين عالم رباني با مردم و سلوك فردي‌شان اينگونه بيان مي‌كند.

اهتمام آيت‌الله بهجت به مباحث امامت و مداومت او بر ادعيه و زيارات مأثوره، ساده زيستي و شهرت گريزي ايشان در كنار تأكيد بسيار بر تعقل از ويژگي‌هاي برجسته ايشان است.

ايشان تا جايي كه در توان داشت نمي‌خواست پاسخ رد به مراجعه‌كنندگان بدهند. يك روز حوالي ساعت نه و نیم صبح به خانه‌شان رفتم. منزل ايشان كوچك بود و سه اتاق داشت. يكي از اتاق‌ها اندروني بود و ديگري اتاقي كه بخشي را به كتابخانه و بخش ديگري را به پذيرايي از مهمانان و مراجعه‌كنندگان اختصاص داده بودند.

 من هر روز حدود نيم ساعتي خدمت ايشان مي‌رفتم و ايشان هم روي لطف و توجهي كه به من داشتند، كليد منزلشان را به من داده بودند كه هر وقت بخواهم، بتوانم به آنجا بروم. آن روز ديدم كه شخصي دم در ايستاده و آقا هم به خاطر گرماي تابستان با يك پيراهن نازك و عرقچين دم در آمده‌اند و دارند با او حرف مي‌زنند.

جلو رفتم و سلام كردم و ديدم آن شخص دارد از دست‌تنگی و فشار معيشت با آقا صحبت مي‌كند و از ايشان مي‌خواهد دعايي را به او تعليم بدهند تا از وضعيت مشقت‌بار خود خلاص شود.

 آقا به ايشان فرمودند:«صبح و شب اين دعا را بخوانيد: اللهم اغنني بحلالك عن حرامك و بفضلك عن من سواك.» آن آقا گفت:«يادم نمي‌ماند. بي‌زحمت بنويسيد و بدهيد.» آقا به من فرمودند:«آقاي افتخاري! بنويسيد و به ايشان بدهيد.» من خودم مي‌خواستم «بطاعتك عن معصيتك» را هم بيفزايم كه آقا فرمودند:«اين كار را نكن.» آقا فرمودند:«بعد از آن هم صلوات بفرستيد. ان‌شاءالله اثر دارد.»